Kibr, insonning o'z fikrini va his-tuyg'ulariga befarqligi, o'zini boshqalardan ustun qo'yish va ularning ehtiyojlarini namoyon etadigan o'ziga xos fazilatdir. Mutakabinlikni belgilashda muhim bir nuqta - insonning og'zaki nutqida (masxarabozlik va haqoratli so'zlar) va og'zaki bo'lmagan (yuz ifodasi yoki e'tiborsizligi) namoyon bo'lgan boshqalarga nisbatan hurmatsizlik, munosabat ko'rsatishdir.

Psixologiya insonning takabburligini ta'lim jarayonida va ijtimoiy omillar ta'siri ostida shakllanadigan bir toifa sifatida ko'rib chiqadi, lekin ayni paytda psixologik rivojlanish va psixologik jarohatlarning o'ziga xos xususiyatlariga olib keladi. Iqbolda yuz beradigan jarayonlarning takabburligini aks ettiradi va o'z-o'zini hurmat qilish, ularning shaxsiy fazilatlarini anglash asosida shakllanadi, lekin, afsuski, ob'ektiv nuqtai nazarda emas.

Bu nima

Insonlarning takabburligi, o'zlarining shaxsiyatini noto'g'ri tushunish tufayli paydo bo'ladi, eng kichik ish yoki muvaffaqiyat esa juda muhim yoki ahamiyatli deb hisoblansa. O'zining hissasini idrok etishning prizmai shunchalik sindirilganki, inson kunlik ishlarning bajarilishini, hatto murakkablikning o'rtacha darajasining vazifalarini butun dunyo e'tiborga olish kerak bo'lgan muvaffaqiyat sifatida tasvirlaydi.

O'zini hurmat qilish va boshqalarning darajasini baholashning kamligi, mag'rur inson o'zini haqiqatdan ko'ra ko'proq, muvaffaqiyatli, aqlli va chiroyli deb hisoblaydi. Boshqalari bilan solishtirganda, takabburlik, obro'li ko'rsatkichlar teskarisiga aytsa ham, har bir kishi nopok va nuqsonli bo'lgan munosabatni keltirib chiqaradi. O'ziga xos bo'lgan boshqa narsalar, masalan, qo'pol, mag'rur va beg'ubor bo'lish tendentsiyasini ro'yobga chiqaradigan va aqlga sig'maydigan aqliy tashkilotda, ta'sirchanlik, egoizm, manipulyatsiya istagi kabi narsalarga etarlicha javob berishga imkon bermaydigan odam oldida o'ziga xos yopinchiq.

Bahs-munozaraning asosiy xarakteristikalari, o'z-o'zini hurmat qilish va ijtimoiy hodisalarga javob berishning xatti-harakatlarining buzilishi bo'lishiga qaramasdan, mag'rur dunyoqarashning sababi ta'limdir. Ota-ona rag'batlantirishi, albatta, har qanday tarbiyada mavjud bo'lishi kerak, chunki ular ishonchni va hayotning keyingi qiyinchiliklarini engish qobiliyatini shakllantiradi, lekin ortiqcha maqtov bilan bir nosozlik paydo bo'ladi.

Odatda maqtovga olinadigan va boshqalar bilan taqqoslanadigan so'zlarni ishlatadigan bola, ayniqsa, ota-onalar kırılmayı yoqtirish yoki boshqa muloqot funktsiyalari bilan almashtirishga harakat qilganda, o'z shaxsiy mutlaqligiga ishonch hosil qiladi. Haqiqatdan ham oqsoqollarning yanada qulayroq so'zlari, bolaning o'ziga bo'lgan hurmati kamroq bo'ladi, chunki bolaligidanoq odam boshqalarni dastlab noloyiq yoki kamroq deb bilish uchun o'rgatiladi. Bunday rivojlanishni oldini olish uchun bolani maqtash yoki talon-taroj qilish faqatgina qilgan harakatlarida, uning harakatlarini aniq ko'rsatib, shaxsni baholay olmaydi.

Yaxshi, bu sifat faqat bir kishining noto'g'ri his qilish uchun, boshqalari esa salbiy tajriba. Kibr, shuningdek, insonning umumiy rivojlanish darajasiga, uning shaxsiyatiga va kognitiv sohasiga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Motivatsiya deyarli butunlay yo'qoladi, chunki o'zingizni eng muvaffaqiyatli deb hisoblagan narsalarni izlashda hech qanday ma'no yo'q. Ko'proq kekkayish holatida yashayotgan kishi, erta hissiy tanglikni boshdan kechirish ehtimoli ko'proq, chunki haqiqat doimo tabiiy narsalarni tiklaydi. Bunday paytlarda odamlar o'zlarining iktidarsizligi, ahamiyatsizligi, kam rivojlanganligi va kam rivojlangan boshqa xususiyatlari va o'zlari haqida noto'g'ri fikrlarga duch kelishadi. O'zaro munosabatlarimiz modelini qayta tashkil etishimiz kerak va hatto salomga loyiq deb hisoblanmaydigan odamlardan yordam so'rashimiz kerak. Inson o'z-o'zidan takabburlik belgilarida bo'lsa, vaziyatni o'z vaqtida o'zgartirishi mumkin.

Takabburlik belgisi

Mutakabbirlikning namoyishi insonning boshqa odamlarning iste'dodlarini, yutuqlarini va munosib fazilatlarini ko'rish qobiliyatining etishmasligi. Shuningdek, boshqalar tomonidan sodir etilgan xatti-harakatlarga, yordamga, ijobiy sharhlarga yoki xatolar kechirilishiga e'tibor berishga qodir.

Kekkayishning belgisi boshqalarning inson uchun qiladigan hamma narsani baholashga qodir emasligi, hech qanday hissa berishning imkoni yo'qligi va bundan tashqari, vaqtini sarflaydiganlar sifati yoki tezligi kamligi haqida gap bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, mutakabbir kishi hech qanday axloqiy yoki qarzdorlik hissini sezmaydi - bu o'zini o'ziga xos deb hisoblaydigan, faqatgina qabul qilishi mumkin bo'lgan parazit turidir.

Shubhali va sezgirlikni kuchaytirishi mumkin, bu atrofingizdagilarning takabburlik yoki baholashning kamligi haqida gapirishni boshlashi mumkin. Kekkayganlik darajasining qanchalik ko'payishi, odamning jamiyat o'zini kamroq deb hisoblashini boshlaydi, bu nafaqat uni olib tashlash va izolyatsiya qilish bilan haqorat qiladi, balki ko'plab nizolarni keltirib chiqaradi. Tanqidlarga va mas'uliyatga chidamaslik - takabbur kishilarning asosiy xususiyatlari. Hamma muammolarni boshqalar ayblashadi, o'z xatolarini oqlash uchun har doim tushuntirishlar mavjud.

Mutakabbir odamlar bu jaholatning belgisi ekanligiga va boshqalarning yordamiga muhtoj ekanliklariga ishonishadi. Nopoklikning obro'sini yo'qotish zarurati shunchalik balandki, inson zararli zarar bo'lsa ham, kerakli ma'lumotsiz qolishni tanlaydi. Notanish joylarda yo'l so'rash uchun ichki imkoniyat bo'lmasa yoki ofitsiant yangi restoranda taomning xususiyatlari haqida gapirishni so'rashda kulgili variantlarga kelsa. Shu bilan birga, yagona motivatsiya noma'lum hududda joylashgan orientatsiya etishmovchiligi hodisasi odatiy hol bo'lgan vaziyatda hatto musofirlar noto'g'ri ekanligidan shubhalanmaydi.

Jaholatni ko'rsatish qo'rquvi bilan birga xatolarni e'tirof etish, boshqa birovning nuqtai nazarini qabul qilishning imkoni yo'q. Ba'zan odamning fikrini qo'llab-quvvatlashda o'jarlik odamning etakchilik pozitsiyasini egallashi yoki uning faoliyati odam bilan ishlash bilan bog'liq bo'lsa, falokatli oqibatlarga olib keladi. Tashvish va o'zo'zidan solihlik kechirim so'zlarini aytishga imkon bermaydi. Agar biror kishi boshqasining pozitsiyasidan jiddiy bosim ostida bo'lsa ham, u tashqarida norozilikni namoyon qiladi va xatosini tan olishda jim turmaydi.

Ko'pchilik egoizmni va e'tiborni sevishni umumiy uchrashuvlar va konferentsiyalarni qayta tiklashda, hatto do'stlar orasida ham namoyon etadi. Bunday kishi faqatgina nutqida boshqalarning qiziqish darajasini hisobga olmagan holda va gaplar yoki fikrlarga nisbatan gipertrofiyalangan sezgirlikni hisobga olishni istaydi. Shaxsning o'zi ma'ruzachini tinglash imkoniga ega emas, barcha ma'lumotlar ahamiyatsiz, ahmoq yoki e'tiborga loyiq ko'rinmaydi, shuning uchun uzilishlar va suhbatdoshning hikoyasiga joylashtirishning oddiy qobiliyati tez-tez uchraydi.

Odamlar bilan muloqot qilish, uning aylanasi barcha mavjud vositalar bilan ko'rsatilgan ortiqcha bezovtalanishga olib kelmaydi. Tolerance yo'q, chunki har qanday shaxs noyob shaxs ekanligi haqidagi fikr. Bu erda to'g'ridan-to'g'ri haqoratlar, shafqatsiz hazillar va qo'rqitish mumkin.

Biror ustunlik hissi, xushmuomala bo'lish va tarbiya berishning boshlang'ich belgilarining yo'qligi kabi, mag'rurlikning bunday ko'rinishini keltirib chiqaradi, masalan, birinchi shaxs bilan uchrashganda yoki qo'l bilan qarz berish uchun odamni salomlash. Inson o'z-o'zini anglashi va o'zgacha hissiyotga ega bo'lishi, har bir kishi uni farqlashi va birinchi navbatda salom deb aytishi mumkin, aks holda o'z-o'zini anglashning yuksakligi boshqalarni e'tiborsiz qoldirish orqali yaratiladi.

Takabburlik muammosi

Mutakabbirlik muammosi nafaqat shaxsning o'zi bilan, balki umuman ijtimoiy jihatlar bilan bevosita bog'liqdir, chunki shunga o'xshash muloqotda foyda, zavq va rivojlanish bo'lmaydi, aksincha, eng yaqin jamiyatning psixologik o'zligini anglashi kuchayadi. Do'stlar nafaqat bunday shaxslardan tezda yuz o'giradilar, balki yuzaki tanishlar ham birinchi marta ko'rinishni boshlaydi. Kasbiy tushunchalar, qo'llab-quvvatlash va do'stona muhit ham ba'zan beparvolik bilan munosabatda bo'lgan, ba'zan esa boshqalarga nisbatan beparvo munosabatda bo'lolmaydi. Shaxsiy hayot "minalar konining" ustidan yurishga o'xshash bo'lishi yoki butunlay yo'q bo'lishi mumkin.

Kibr, oddiy, teng munosabatlarga to'sqinlik qiladi va o'z kamchiligiga ega bo'lgan kishining xatolaridan xabardor bo'lmaguncha, faqat uning atrofidagilarga zarar etkaziladi. Qurbonlik qilish, o'zini benuqson etish moyilligi odamlarni o'zlarining nopokligini tasdiqlashni talab qiladi, keyin o'zini xudo deb hisoblaydigan kishi butun dunyoni tasavvur qilishadi. Shu bilan birga, bu ittifoqni na mos va na samarali deb atash mumkin emas, balki har birining halokatli xususiyatlarini kuchaytiradi.

Insonning mag'rurligi muammosi shundan iboratki, inson hali ham o'zining o'ziga xosligida aldashga urinmoqda. Aslida, haqiqatni baholash uchun subknezd mexanizmlari juda yaxshi ishlaydi va ichki ovoz har doim o'zining kamchiliklarini eslatadi. Bunday eslatmalarni qanchalik tez va kuchliroq bo'lsa, insonni boshqalarga nisbatan hurmat qiladi, chunki bu unga mavjud bo'lgan haqiqatni o'zgartirishning yagona yo'li. Barkamol inson o'zining kamchiliklarini sezadi va ularni engish yo'llarini qidirib, yangi fazilatlarni rivojlantirar ekan, takabbur kishi boshqalarning kamchiliklarini qidiradi yoki birovning obro'sini aldangan holda ko'taradi.

Hayot haqiqat bilan mag'rur odamga qarshi bo'lgan vaziyatda, uning haqiqiy yordamsizligi u juda xafa bo'ladi, bunday paytlarda boshqa o'ta og'irlikka tushish mumkin. Inson o'zining barcha yutuqlari va yaxshi xislatlari faqatgina uning tasavvurining samarasi bo'lganini va haqiqatni ko'rmagani uchun o'zini kamsitishni boshlaganini keskin biladi. Agar vaziyat haqiqiy vaziyatni ko'rsatadigan tarzda ochilmasa, u holda uning axloqiy, jismoniy va boshqa imkoniyatlarini qayta baholash xavfi ortadi. Buning natijasida muvaffaqiyatsiz loyihalar, singan munosabatlar, umumiy charchoq, intramensal inqiroz.

Adabiyot va hayotdan misollar

Ko'pincha takabburlik hayotda mavjud bo'lib, unda muqarrar ravishda adabiyot va kino uchun hikoya mavzusi bo'ldi. Ijtimoiy bo'linishga asoslangan takabburlik mavjud va u tegishli misollar bilan namoyon bo'ladi. Misol uchun, uchrashuv paytida bir kishi murakkab va pulli loyihani chaqirishi mumkin, chunki u oldindan ahmoqona ayollarning borligi bilan yanada yaxshiroq yo'l tutadi. Sinf takabburligi har qanday muassasaga borishni xohlamaslikda namoyon bo'ladi. Misol uchun, o'zini elita deb tanitgan kishi, qahvaxona do'konlari haqida o'ylash, restoranlarni afzal ko'rgan bo'lishi mumkin, va kambag'al rassom bu joylarning muntazam ravishda noloyiqligi va ruhiy rivojlanishining pastligi haqida qimmatbaho va g'ayrioddiy klublardan qochishi mumkin.

Ustoz o'qituvchi tomonidan o'quvchilarga nisbatan mag'rurlik bilan munosabatda bo'ladi, chunki eng kichik nuqtai nazarini tinglash, muammoni va tushunmovchilikni tushunish o'rniga, o'qituvchi o'z mavqeini hokimiyat bilan itarishni tanlaydi. Katta tashkilotlarning rahbarlari, ayniqsa yaqinda tayinlanganlar, har kimga qaratilgan takabburlik bor. O'nlab yillar davomida yaxshi ishlarni bajargan xodimlar qobiliyatsiz bo'lib, qarindoshlar va bolalar to'satdan har qanday irodaga bo'ysunishlari kerak.

Kibr-havo, hech qanday sabab yo'q ko'rinadi. Kuaför, boshqa sohalarda muvaffaqiyatli bo'lishiga qaramasdan, chiqib ketish tamoyillarini tushunmaydigan mijozga qaraydi. Bozorda sotuvchi, aristokrat ayolning ta'mini tanqid qilib, o'z fikrini va maslahatga muhtojligini hisobga olmagan holda o'zini o'zi namuna qilishi mumkin. Insonning dunyoqarashi qanchalik torroq bo'lsa, uning umumiy xabardorlik darajasining pastligi, mag'rur munosabatning rivojlanishi va uning yo'lini joylashtirish ehtimoli o'ta to'g'ri.

Bunday ijtimoiy muammolar klassik adabiyotda, ayniqsa Chexov va Dostoevskiyda keng yoritilgan. Belgilarning reaktsiyalari har doim takabburlik bilan tasvirlanmaydi, ammo takabburona ko'rinish, tortishuvlarda sabrsizlik, o'z pozitsiyalarida qaysarlik, boshqalarning fikriga, mavqeiga, davlatga nisbatan befarqligi yo'q bo'lishi mumkin.