Ma'naviyat - bu o'z-o'ziga bilim orqali erishiladigan noyob shaxsiy tajriba; o'zlarining tor manfaatlarining papaqlaridan tashqari, shaxsiy qadriyatlarning etukligi. Bu mavzu individning chegaralaridan tashqariga chiqadigan, ilohiy, g'ayri shaxsiy yoki kosmosning kuchlari bilan bog'liq bo'lgan narsaning ichki tajribasi fenomenidir. Bu tushuncha insonni Muqaddas Ruhga aniqlab beradi, uning Xudoga yaqinligi, shaxsning ruhning chegarasi tashqarisida chiqishi aks etadi. Boshqa tomondan esa, insonning samimiyligi, aql-idrokliligi, fazilati va axloqi bilan munosabatda bo'ladi.

Ma'naviyat nima?

Zamonaviy dinshunoslikda ma'naviyat insoniyatning tajribasida, madaniyatga ta'sir ko'rsatadigan tajribalar bilan tavsiflangan eng keng tarqalgan xususiyat sifatida qaraladi. Shunga ko'ra, bu kontseptsiyaning manbai - insonning ichki tajribasi. "Spiritus" - bu "ruh" ma'nosining ma'nosini tarjima qilish, insonning ma'naviyatining ta'rifi, bu so'zning türevidir. Bugungi dunyoda bu ishlatish insoniyatning eng nozik qismini, mavzuning ruhiy mohiyatini, uning ichki hayotining ta'rifini tushuntirish uchun ishlatiladi. Inson mavjudligining inson hayotining moddiy va jismoniy qiyofasiga bog'liqligini inkor qilish.

Inson ma'naviyatining ta'rifi jamiyat hayotida turli paradigmalar mavjudligi bilan bog'liq ko'plab sharhlarga ega. Ma'naviyatning barcha xilma-xil tushuntirishlari orqali, uni insonning diniy hayotiga bog'lashning aniq bir yo'li mavjud. Biroq, shaxsiy shaxsiy tajriba sifatida ma'naviyat har doim ham din bilan taqqoslanmaydi va har doim u tomonidan belgilanmaydi. Ko'p tushuntirishlarda, bu tushuncha gumanitar psixologiya yo'nalishlarida talqin etiladi. Shu bilan birga, u mistik harakatlar, ezoterik an'analar yoki falsafiy ta'limotlarni birlashtiradi. Bu doirada ma'naviyat butun jamiyatni, shu jumladan, altarizm, boy ichki tajriba, fidoiylik, rahm-shafqat va rivojlangan ichki dunyo kabi bir tizimni rivojlantirishga qaratilgan.

Psixologik kategoriya sifatida, XIX asrning oxiridan boshlab, ma'naviyatni tushunish psixologiyani tushunish doirasida belgilab berdi. Ushbu tendentsiya vakillari sifatida Eduard Spranger, Vilgelm Dilthey shaxsning ma'naviy faoliyatlari (madaniyat, axloq va san'at) va shaxsning ruhi o'rtasidagi munosabatlarni o'rganishga e'tibor qaratdi. Shu bilan birga, fanning ruhiyatini tabiatshunoslik fanlari bilan aloqalarini inkor etdi. Keyinchalik Karl Jung analitik psixologiya doirasida ma'naviyatni ko'rib chiqdi. Ushbu tadqiqotlar doirasida kontseptsiyasi kollektiv ongsiz va arketiplarning prizmasidan o'rganilib, tahlil qilindi. Jung din va alchemy psixologiyasini tahlil qilishning asoschisi bo'ldi.

Gumanistik ekzensial va transpersonal psixologiyaning paradigma- sida ruhiylik ijodiy ilhom manbai bo'lgan (Roberto Assagioli) yuqori farovonlik bilan aniqlandi. Maslow Ibrohim, o'zining ko'plab tadqiqotlarida, ma'naviyat munosabatlarini oliy tajriba bilan aniqladi. Uning kelib chiqishi shaxsning o'zini o'zi bajarish davrida sodir bo'ladi.

Stanislav Grof tadqiqotida transpersonal tajribalar va ma'naviy inqirozlarning kelib chiqishiga qarab ma'naviyat o'rganildi. Ko'pchilikning ta'limotlari doirasida ushbu kontseptsiya shamanizm va boshqa an'anaviy madaniyatlarni qo'llagan holda shifo berishning bir turi deb talqin qilindi. Bundan tashqari, Viktor Frankl bu hodisani mavzuning antropologik jihatlaridan yuqori bo'lgan narsa deb hisoblaydi. Xristian psixologiyasi nuqtai nazaridan, olimlar ilohiyoti insonning harakatlarida namoyon bo'lgan tabiatning eng oliy ilohiy yoki jinlarning kuchlari bilan bir xil tarzda talqin qilinmoqda va uning boshqa yo'nalishlarda namoyon bo'lishiga yo'l qo'yilmaydi.

Inson ma'naviyati, juda chuqur subyektiv bo'lganidek, ilmiy izlanish uslublari yordamida tekshirilishga qodir emas. O'zini fikrlari, his-tuyg'ulari va xotiralari bilan aniqlash orqali, inson o'zining ongining haqiqiy xususiyatini ochib beradi, uning haqiqiy o'zini o'zi belgilaydi va shu bilan topadi.

Ma'naviy muammo

Ma'naviylik inson hayotini tabiiy mavjudlikdan ajratib turadigan va unga ijtimoiy xususiyatni qo'shadigan fenomendir. Ma'naviyatni ishlatadigan kishi uning mavjudligiga, kelajagiga va haqiqiyligiga bog'liq. Inson atrofidagilarning xabardorligi, yanada oqlangan taqdimot shakllanishi va dunyoga chuqurroq munosabat bo'lishi insoniyatning ma'naviyat tushunchasi. Bugungi kunda ma'naviyat insonga o'zini, hayot mazmunini va undagi maqsadni bilishga yordam beradi.

Ma'naviylik insoniyatga omon qolish yo'lida, barqaror jamiyatni va butun insonni rivojlantirishda yordam beradi. Ijtimoiy jamiyatni shakllantirish jarayonida u muhim rol o'ynaydi. Insonning mavjudligida dushman va begona odamni ajrata olish qobiliyati sizni uning atrofini, o'zini halokatli oqibatlarga olib keladigan xatti-harakatlardan va harakatlardan himoya qilishga imkon beradi. Muammo haqida gapirganda, jamiyatning ma'naviy va axloqiy muammolari paydo bo'lishi haqida gapirishimiz kerak. Ma'lumki, jamiyat hayotining hozirgi bosqichi ma'naviyat inqirozini boshdan kechirmoqda.

Ma'naviy va axloqiy ma'no va ma'nolarga ega bo'ladi. Shunday qilib, shafqatsizlik, jinoyatchilik, tartibsizliklar, spekülasyonlar, soyaning iqtisodiyoti, giyohvandlik, g'ayriinsoniylik - insoniy ma'naviyatning qulashi oqibatlari, inson hayotining devalvasyonu kabi farovonlik. Aholining axloqiy saviyasidagi pasayish to'g'ridan-to'g'ri o'limga olib kelmasa-da, bu ko'plab jamiyat institutlari - iqtisodiy, ma'naviy va siyosiy yo'qotilishga olib keladi.

Eng shafqatsiz muammoni shundaki, bu inson uchun sezilmaydigan bo'lib qoladigan jamiyatni yo'q qilishdir. Insoniyat madaniyatini shakllantirishning yangi bosqichi erkin, erkin, murakkab bo'lmagan, innovatsion shaxslar uchun ochiq, biroq ayni paytda befarq, tajovuzkor va befarqligi rivojiga hissa qo'shmoqda. Aksariyat odamlar hayotini moddiy, iste'molchi qadriyatlar bilan to'ldirishga, inson mavjudligining ma'naviy tarkibiy qismini rad etishga yo'naltiradi.

Hozirgi jamiyatni shakllantirishda qarama-qarshilik mavjud: ilmiy-texnikaviy taraqqiyot va ma'naviy taraqqiyot mutlaqo turli yo'llarda, ko'pchilik odamlar hayotda ma'naviy qo'llab-quvvatlashni yo'qotib, shu bilan butun jamiyatning ma'naviy hayotini murakkablashtiradi. Shu asosda, yigirmanchi asr davrida inson hayotining to'liq devalvatsiyasi boshlandi. Tarix shuni ko'rsatadiki, har bir asr "eski g'ayriinsoniylik" ni o'zgartirib, xalq orasida ko'proq jabr ko'rdi. Hayotning ijtimoiy-siyosiy sharoitlari rivojlanganligiga qaramay, rivojlangan madaniyat, adabiyot - odamning shaxsiga nisbatan shafqatsiz vahshiylik amalga oshirildi. Shu bilan birga, axloqning etishmasligi, bu jamiyatning paradigmasi deb hisoblangan, bunday harakatlarga hissa qo'shadigan narsa hisoblanardi.

Rivojlangan ijtimoiy-iqtisodiy jamiyat, texnologiyalar va resurslar qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning yordami bilan hayot muammosini hal qilish mumkin emas. Insonning fikrlashdagi o'zgarishi, ichki dunyoqarashni o'zgartirish, jamiyatning butunligini va ma'naviyatini anglash uning haqiqiy hayot yo'liga va rivojlanishiga yordam beradi. Inson ma'naviyatining ideal dunyosini yaratish, qadriyatlar va tushunchalar dunyosini yaratish insonning qalbini moddiy boylikdan yuqori ko'tarishga yordam beradi. Jamiyatni qayta tiklash uchun, ichkaridan harakat qilish kerak: sub'ektlarning ma'naviyatini va axloqiyligini yangilash, kelajakdagi o'zgarishlarga inson aqlini tayyorlash, jamiyatning yaxlitligini ta'minlash va qadriyatlar tizimini yangilash muhim ahamiyatga ega.

Ma'naviyatni rivojlantirish

Insonning ma'naviy olamini rivojlantirish konsepsiyasi haqida hech qanday fikr yo'q. Har bir inson o'zining ma'naviy dunyosini turli xil ta'limotlar va o'zini va uning ichki dunyosini bilish usullarini qo'llaydi. Ko'p hollarda bu yutuq yo'llari din bilan birlashadi, lekin ba'zan uni chetlab o'tadi. Asosan ma'naviyatning rivojlanishi insonning "ruhiyatini", ichki holatini, shaxsning shaxsiy o'sishini o'zgartirish kabi tushuniladi. Mavhum tushuncha sifatida "Ruh" inson hayotining ma'nosini tushunishga yordam beradigan sabab-oqibat munosabatlarida o'zining timsoliga ega. Agar shaxs haqiqatni bilishga qat'iy qaror qilsa, uning ma'naviy hayotini rivojlantirib, o'zini yaxshilashi kerak bo'lsa, u albatta keladi, bu yo'l sekin, asta-sekin yoki oson bo'lib, to'siqsiz yoki tezkor bo'lsin. Insonning ma'naviy rivojlanishi, ta'limga qaramay, bir nechta tarkibiy qismlardan iborat emas: o'z-o'zini anglash, o'zini takomillashtirish va o'zini rivojlantirish.

Shuni aytib o'tish kerakki, insonning ma'naviy rivojlanishi haqidagi barcha ta'limotlar uning ichki dunyosidan kelib chiqadi. Ruhiy shaxs har doim o'z atrofini o'zgartirib, uning shaxsiyatini o'zgartirib, insoniy xohish edi. Insonning ma'naviy evolyutsiyasi uning qalbining tushunish va ongining yuqori bosqichiga ko'tarilishiga imkon beradi. Ruhiy rivojlangan insonni shakllantirish uchun, avvalambor, siz energiyaning rivojlanishi va mavzuning jismoniy holatini kuzatishingiz kerak. Bu tashqi dunyo va uning ichida bo'lgan odamlar bilan uyg'un mavjud bo'lishga yordam beradi. Ma'naviyat - o'sish, inson shaxsining yaxlitligi va o'zini o'zi anglashi uchun ma'lum bir taraqqiyotidir.