Feminenlik - ayollik kontseptsiyasiga o'xshash atama. Bu "ayol" yoki "ayol" degan ma'noni anglatuvchi "femina" so'zidan kelib chiqadi. Shunday qilib, ayollik kontseptsiyasi an'anaviy ravishda ayollarga tegishli psixologik xususiyatlar majmuasini o'z ichiga oladi. Chiroyli yarmining biologik vazifasi o'zlarining ko'rinishini va takrorlanishini saqlab qolishdan iborat bo'lganligi uchun, muloyimlik, sabr-bardoshlik, ta'sirchanlik, mehribonlik, himoya oldindan xulq-atvori, hissiylik ayollarning xarakteristik xususiyatlaridan biridir. Bundan tashqari, tabiat salbiy atrof-muhit omillari, qo'lda qobiliyat, nutq ko'nikmalari, kichik tana hajmi va his etish tezligi ta'sirida ko'proq dadillik va qarshilik bilan ayol tanasini ta'minladi.

Bu nima

Belgilangan atamaga muvofiq an'anaviy ravishda ayollarga xos xususiyatlarga ega bo'lgan xususiyatlarning to'plamini tushunish odatiy holdir. Bundan tashqari, ayollik Momo Havo qizlaridan kutilgan bir qator qiziqishlarga asoslangan modellarni anglatadi.

Xotin-qizlar konsepsiyasi ham biologik elementlarni, ham ijtimoiy-madaniy xususiyatlarini qamrab oladi va ayollarning jinsi bilan bog'liq emas.

Xotin-qizlar so'zining ma'no-mazmuni erkaklar uchun erkaklar va erkaklar uchun, erkaklar jinsiga mansub bo'lib, quyidagi xususiyatlarni o'z ichiga oladi: jasorat, mustaqillik, ishonch, bag'rikenglik va ratsionallik.

Turli xil etnik guruhlar va davrlarda ayollik kontseptsiyasi turli xil ta'riflarga ega bo'lishiga qaramasdan, ular aslida nazokatli deb hisoblangan bir qator xarakteristikalarni ajratib turadi, ular e'tiborga olinadigan hodisaning asosini tashkil etadi, ya'ni sezuvchanlik, muloyimlik, qurbonlik, samimiylik va iste'foga. Yuqorida ko'rsatilgan vakolatxonalar butunlay universal deb hisoblanmasligi kerak.

M. Mead ibtidoiy qabilalarning (Chambuli, Mundugumor va Arapesh) hayotini tasvirlaydigan, turli jamoalardagi gender yondashuvining farqli jihatlariga e'tibor qaratgan ilklardan biri edi. Masalan, u Arashshshda ham, har ikkala jinsda ham "ayol" xulq-atvor bilan xarakterlanayotganini, ikkala jinsning muntazamligi ham urushqoq "erkaklar" xarakteriga ega ekanligini, Chambuli ayollar esa ularni "jismoniy ishni bajarishga majbur qilish" "jasur yarim" o'z tashqi ko'rinishiga e'tibor berishga e'tibor beradi.

Meadning tavsiflangan ba'zi ishlarining keskin tanqidiga qaramay, uning tadqiqotlari gender xususiyatlarini o'rganish va madaniy antropologiya rivojida muhim bosqich bo'ldi.

Ko'p madaniyatlarda ayollik jozibadorlik va fertillik tufayli yuz berdi, natijada ko'plab etnik guruhlar sevgi xudolariga (Afrodita, Ishtar) asosan ayollarning jinsi bilan bog'langan. Patriarxal jamiyatda ayolning "fazilatlari" odob-axloq qoidalariga ko'ra, Momo Havoning qizlari, ya'ni nikoh, yashash va onalik kabi an'analarga asoslangan. Shunday qilib, ko'p dinlarda kamtar va mehnatkash turmush o'rtog'i yuksaklikka ega bo'lib, ko'ngil bilan ishlaydi va ko'proq sukut saqlaydi. Bunday holatda erkaklar xotini «zinokor», «uyatli xotin» bilan farqlanadi. Qadimgi Xitoy falsafasida asosiy poydevor deb hisoblangan yin-yangning birdamlik-antagonizm tushunchasiga asosiy joy beriladi. Shu bilan birga, Yin ayolning xususiyatlarini belgilaydi va bir vaqtning o'zida salbiy, sovuq, mushkul, passiv bir narsa bilan solishtirsa, Yang esa, o'z navbatida, erkak jinsiga bog'liq bo'lib, ijobiy, toza, iliq va faol deb hisoblanadi. Biroq, hind mifologiyasida, aksincha, faol ayol jinsi, deb qabul qilinadi.

Olimlar jinsiy o'z taqdirini belgilash va muayyan xulq-atvorining tabiiy xususiyatlar yoki tug'ilish va atrof muhitning ta'siri tufayli paydo bo'lishini doimo qiziqtirmoqdalar. Mashhur psixolog D. Halpernning tadqiqotlariga ko'ra, xatti-harakatlarning rivojlanishi ikkala omilga bog'liq. Shu bilan birga, bugungi kunda bu omillarning miqdoriy o'lchovlarda ahamiyati ma'lum emas.

Ehrhardt va D. Mani o'tgan asrning 60-70-yillari orasida mashhur bo'lgan o'z nazariyasini o'rtaga tashladilar. Ularning kontseptsiyasi kelajakda jinsiy identifikatsiya va shaxslarning munosib xatti-harakatlarini embriondagi "ayol" yoki "erkak" miyaning rivojlanishidan mas'ul bo'lgan ona gormonlarining ta'siri bilan aniqlanadi. Ammo keyinchalik bu qarash keskin tanqidga uchragan va bugungi kunda bu juda ziddiyatli hisoblanadi.

Momo Havo va Odam Atoning avlodlari ruhiy va psixologik qobiliyatlarini bir-biriga mos kelishini isbotlovchi bir qator tadqiqotlar mavjud. Shu bilan birga, shu kabi ishlar, dastlabki insonga taalluqli vazifalardagi ayollarning jinsi, stereotipni isbotlash tahdididan ta'sirlanganligini ko'rsatdi. Shunday qilib, "sinov" holatlarida, yosh ayollar, ongli ravishda yoki yo'q, boshqa "non-qizlar" shablonlari bilan bog'liq vazifalarni ancha yomonlashtirgan bo'lsa, boshqa holatlarda ular ularni yanada muvaffaqiyatli yengdi.

Feminenlik belgilarining ijtimoiy atrof-muhit ta'siri ostida odatda yoki to'liq rivojlanganligi nazariyasi mavjud. Shunday qilib, Simone de Beauvoir «ayollar tug'ilib tug'ilmagani» inobatga olindi. O'z navbatida, K. Millet, bolalikdan boshlab ayollarning jinsi yoshdagi "qiz" kitoblari, o'yinchoqlar bilan o'ralganligini, ularning asosiy vazifasi yosh ayollarni haqiqiy ayol taqdiri va taqdiri haqida eslatishdir.

O'z nazariyasiga ko'ra, Jung archetypical tasvirlar shaklidagi ayollar va erkaklar elementlarini - anime (erkaklarda, ayol ongsizligini tasvirlovchi) va animus (ayollarda, erkak ongsiz ravishda amalga oshirilgan) shaklida taqdim etdi. Jung jumboqni qat'iy, o'ta printsipial, qat'iy, tashqariga yo'naltirilgan qarorlar va anime bilan birlashtirdi - yo'nalishda ichkariga, his-tuyg'ularga bog'liqlik, kayfiyat ta'siriga nisbatan sezgirlik. U o'zida har bir odamning ikkala boshlanishi borligini ta'kidlaydi, lekin jinsga bog'liq bo'lmagan turli xil nisbatlarda.

Qisqacha aytganda, psixologiyada ayollik jinsiy xususiyatga ega, shu jumladan ayol jinsiga xos (shuningdek, an'anaviy tarzda taalluqli) bir qator sifatlarga ega.

Xotirjamlik sifatlari bilan belgilanadi: xulq-atvor (shaxsiy, ijtimoiy qarorlar), psixologik (emosiklik, do'stlik), intellektual (induktsiya), professional (jamiyat bilan hamkorlik va alomatlar, monoton ish), axloqiy (nikoh sadoqati, onalik idealligi), ijtimoiy .

Ayollarning stereotiplari

Jamiyatning kundalik ongining ajralmas elementi - har qanday hodisaning haqiqati, ifodasi, hayot tarzi haqiqat, ishonchliligi, haqiqatini ishonch bilan qabul qiladigan stereotiplardir. Stereotiplar bilan birga bo'lgan ishonchning o'ziga xos xususiyati uning kuchi va barqarorligidir.

Haqiqatan ham, kundalik hayotda odamlar kam ma'lumot, vaqt yo'qligi yoki qutqarish kuchlari uchun, shuningdek, yoshlarga xos hayot tajribasi yo'qligi tufayli odamlar odatda stereotipik fikrlashdan foydalanadilar. Jismoniy shaxslarning stereotiplari ommaviy axborot vositalarida allaqachon ishlab chiqilgan stereotiplar bilan atrof-muhitdan kelib chiqqan ijtimoiy kastlardan olinadi.

Bugungi kunga qadar Momo Havo qizlari va kuchli yarmi uchun turli xil munosabat mavjud. Bu holat, avvalambor, tarixiy jihatdan rivojlangan va madaniyat, din va qonunning o'ziga xos xususiyatlari, iqtisodiy rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlari tufayli ijtimoiy normalar bilan belgilanadi.

Tadqiqotchilarning aksariyati ayollarning yozuvlarida hissiy, ko'ngilchan, g'aroyib, yoqimli. Ayniqsa, ayollikning o'z his-tuyg'ularini, shaxslararo muloqotlarini va uyushmalarga birlashishni faol namoyon qilish bilan bog'liqligi ko'pincha ta'kidlanadi, va erkelik, ba'zan tajovuzkorlik bilan chegaralanadigan faoliyat bilan bog'liq.

"Venesiyaliklar" va "marsliklar" kabi g'oyalar ko'pgina zamonaviy davlatlarda va madaniyatlarda qabul qilinadi. Shu bilan birga, o'tgan asrning 90-yillarida, genderga qaramasdan, hokimiyatga ega bo'lmagan kishilar og'zaki bo'lmagan belgilarga nisbatan nozik sezgirlik bilan ta'minlanganligini ko'rsatadigan ishlar e'lon qilindi. Shunday qilib, pastroq professional ierarxiyalarda bunday sezgirlik, yashash uchun zarur bo'lgan ehtiyoj tufayli kelib chiqadi, chunki ular o'zlariga to'g'ri javob berish uchun "bo'ladigan kuchlar" ning xatti-harakatlar signallarini tushunishlari kerak. Shu sababli, ayolning atrofidagi odamlarning his-tuyg'ulariga bo'lgan ta'sirchanligi, ko'pchilik zamonaviy madaniyatlarda odatda qabul qilingan va hatto an'anaviy bo'lgan majburiy qaramlik pozitsiyasiga moslashtirilgan javobdir. Bundan kelib chiqadiki, Momo Havo qizlarining odamlarning his-tuyg'ulariga bo'lgan ta'sirchanligi gender bilan bog'liq emas, balki sotsial-madaniy omillarning natijasidir.

Jahon hamjamiyatidagi texnologik taraqqiyotning qat'iy tasdiqlanishi tufayli, iqtisodiy rivojlanish, ta'lim va ma'lumotlarning mavjudligi, yoshlarning "taraqqiyoti", qadimgi axloqiy va axloqiy qonunlar ustidan fikr yuritish ustunligi, ko'pgina davlatlarning an'anaviy asoslari sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. So'nggi yigirma yil mobaynida asrlar davomida ayollikni belgilab bergan stereotiplar tezda halokatga uchradi. Zamonaviy xotin-qizlar uy bekalarining hayoti davomida uzoq vaqt davomida qiynoqqa solinmagan va, albatta, o'tgan asrning yosh qizlarini eslatmaydilar. Ularning belgilar tobora ko'proq ona erkaklar xususiyatlariga ega.

Bugungi haqiqat Momo Havo qizlarining sharoitlarini belgilaydi. XXI asrdagi ayollar ruhiy, mustaqil, qat'iy, hukmdorlik va qat'iyatli bo'lishlari kerak. Zamonaviy ayollar istagan narsani tushunadilar. Ular bir vaqtning o'zida bir bolani yakka o'zi ko'tarishlari va tezda mansab pog'onasini ko'tarishlari mumkin. Mahalliy erkak kasblarni egallaydi, boshqaruv lavozimlarini egallaydi, korxonalarni boshqaradi va hatto butun mamlakatni boshqaradi. Bu holat uzoq vaqtdan beri ajablantirmadi.

Biroq, jamiyat zaiflik, noziklik, zaiflik, nopoklik, avvalo faqatgina Momo Havoning qizlari bilan bog'langan xususiyatlar uchun mukammal bir rahbarni hukm qilmaydi. Bu stereotipik fikrlashning paradoksidir, ehtimol, bu tabiat tomonidan yaratilgan ayollarning roli tufayli. Yosh ayol qanchalik kuchli va mustaqil bo'lishidan qat'iy nazar, jamiyat har doim uni, avvalambor, onasi bilan, keyin esa ishbilarmon ayolni yoki muvaffaqiyatli siyosatchini aniqlaydi. Bu yaxshi tashkil etilgan patriarxal jamiyatga bog'liq.

Toksik ayollik

Bugungi kunda rivojlanish niyatida bo'lgan ayollar oldida zamonaviy tendentsiyalar ikki davriy vazifani belgilab berdi. Birinchisi, birinchi navbatda, yuqorida aytib o'tilganidek, butunlay patriarxal tabiatga ega bo'lgan va o'z tabiatini, qadr-qimmatini yo'qotgan jamiyatni qabul qiladigan jamiyatda o'zini mustahkamlashdan iborat.

Ilgari ta'riflangan fazilatlar majmuasi biologik jihatdan aniqlangan. Biroq, bugungi kunda bolalikdan boshlab shakllanganligi kabi, ayollikning bunday tabiiy bo'lmaganligi aniq ma'lum. Axir, agar bola yosh ayollarni kam taassurotli deb hisoblasa, jinsiy aloqa bilan shug'ullanadigan ayol jinsiy qatliom bolalar bog'chasi yoshidan beri qattiq hukm qilinmoqda. Feminenlikning zamonaviy ta'rifi quyidagi ta'riflarga ega: bu jamiyatda hukmronlik qilgan patriarxatning yaroqsiz qismiga ega bo'lgan to'sqinlik qiladigan kategoriya.

Bugungi kunda patriarxiya kabi bunday hodisa izchil taraqqiyot, hayotning tez sur'atlari, ta'lim olish imkoniyati va ayol jamoalarining kamsitishga qarshi kurashlari tufayli qisman tartibga solingan. Biroq, patriarxiyaga qarshi bo'lgan yillar Momohavoning qizlari uchun oqibatlarsiz o'tdi. Bugungi kunda ayollik ikkita salbiy hodisaga olib keldi - feminizm va toksik ayollik. Ikkinchisi esa, aslida ayol kishi sifatida tasniflangan fazilatlarni yomon ishlatishdir.

Zamonaviy yosh qizlarning ko'pchiligi o'zlarining beg'uborligini noto'g'ri tushunadilar, bu esa o'z navbatida yosh ayolning mavjudligi yoki unumdorligi haqida qarama-qarshi jinsga ishora qiladi. Ajablantiradigan narsalarni ta'kidlash o'z-o'zidan emas va o'z-o'zidan emas, balki yosh go'zallarning shov-shuvga sabab bo'lganda, odamlarni provokatsion xulq-atvorga bo'lgan tabiiy munosabatiga qarshi jazolash.

Har bir ayol o'z tomonining o'zaro xohishi bo'lmasa, yaqin daxlsizlik huquqiga ega. Ammo agar u hamma narsalarni namoyon qilmasa, tajovuzkor makiyajni namoyon qilsa, u erkaklar "unga qaramasliklari" ni talab qilsa, u holda bunday xatti-harakatlar toksikdir.

Toksik ayollik jabrlanuvchining rolini o'ynab, o'yin-kulgini kuchaytirish orqali kuchli kuchning ustidan kuchli hokimiyatni suiiste'mol qilishdir.

Videoni tomosha qiling: Hakan Akkaya, Berna Öztürk'ün Eteğine Nasıl Feminenlik Kattı? (Avgust 2019).