Shafqat - bu shaxsning sifati yoki boshqa odamning o'rnida o'zini namoyon qilish, uning tajribalarini to'liq his etish (odatda salbiy spektrni anglatadi) va har qanday vaziyatda yordam berishga qaror qilishdir. Odatda mehr-shafqat sifati o'zini bolalikdan namoyon qiladi, ammo tug'ma emas va uning namoyonlanishi faqat atrofdagi odamning xususiyatlariga bog'liq.

Inson tabiatining bu namoyishi odatda bitta yo'nalishda tushuniladi, ya'ni hissiy va hissiy sohaga ta'sir qiladi. Ko'pchilik odamlar rahm-shafqat uchun so'zning ma'nosini sinonim sifatida ishlatishadi, lekin farq shundaki, shafqat nafaqat hissiy tomonni bildiradi, shafqat hamisha salbiy taqdirga ega. Buni, ehtimol, yaqin kishining taqdirini qisqartirish uchun yukning bir qismini qabul qilganda qo'shiq azoblari bilan taqqoslash mumkin.

Bu nima

Rahm-shafqat tushunchasi, birinchi navbatda, uni davom ettirishda harakatlarga aylanishi mumkin bo'lgan hissiy darajadagi o'zini ko'rsatadi. Rahm-shafqat har doim ham yaxshi so'zlar emas, balki odamlarning xulq-atvori toifalari bo'lgan mehribonlik, rahm-shafqat, rahm-shafqatning o'ziga xos xususiyatlari.

Rahm-shafqat nafaqat boshqa odamlarning muammolarini inobatga olishni, balki butun makonning insonga ta'sirini ham o'z ichiga oladi. Bu xususiyat mustaqil ravishda rivojlanmaydi, u atrofdagi haqiqat tomonidan shakllantirilgan, ammo shunga qaramay, odamning boshqalarning azobiga ko'proq yoki ozroq javob berishiga yo'l qo'yadigan muayyan rudimalar mavjud. Yuqori empati, sezgirlik boshqa odamlarning his-tuyg'ularini osongina his etishiga olib keladi, lekin faqatgina insonning o'zi quvonayotgani emas, balki o'zlarining irodasi bilan alg'ov-dalg'ov qila boshlaydi, boshqalarning hissiy dunyosi to'lgan butun salbiy spektrni boshdan kechiradi. Yuqori darajada rivojlangan sezgirlik bilan hatto ijtimoiy tarmoqlar va televizion dasturlar ham insonga ta'sir qilishi mumkin.

Shunday qilib, mehr-shafqat namoyishi nafaqat xushyoqish yoki xushyoqishni, balki nafaqat ko'zga tashlanadigan, balki inson tajribasi bilan bog'lanish uchun ichki darajaga imkon beruvchi empatiyaning yuqori qismini o'z ichiga oladi. Ko'p e'tiroflar bu xususiyatni psixologik nuqtai nazardan ijobiy deb hisoblasa-da, bu xatti-harakat har doim ham ijobiy oqibatlarga olib kelmasligi mumkin. Inson har doim muhtojlikda yordam berishi kerakligini hisobga olib, uni o'z hayotiy qobiliyatini rivojlantirish imkoniyatidan mahrum qila olamiz. Haddan tashqari afsuski, odamlarning mol-mulkini oddiy manipulator sifatida tark etadi, hech qanday qarz yoki qarzsiz qoladi. O'zining muqaddasligini muhtojlarga yordam berishdan bahramand bo'lgan haddan tashqari mehr-shafqat, kodga bog'liq bo'lgan munosabatlarning shakllanishiga olib kelishi mumkin. U erda qutqaruv qobiliyatini bajarishi, ikkinchisi azob-uqubatlarga duchor bo'lgan jabrlanuvchining abadiy holatida bo'lishi mumkin.

Shafqatni ayollarga xos xususiyatlarga yoki muqobil ravishda, ayollik dunyosida taqsimlash tushunchasi mavjud. Xastalarga g'amxo'rlik qiladigan ayollar, o'zlarining sog'lig'ini yo'qotgan bo'lishiga qaramay, ular zaif kishilarga achinishadi, o'zlari uchun ishlarni bajaradilar va rahm-shafqat ko'rsatadigan ko'plab narsalar qiladilar. Bunday jabrlanuvchilarning xatti-harakatiga nisbatan erkaklar jihatidan kamroq bo'ladi, erkaklar dunyosi shafqatga qaraganda ko'proq adolatga ega bo'ladi. Zaif kishilar qiyinchiliklarni engishga majbur bo'ladi, o'z jonini nishab pastga qo'yib ketgan kishi, o'zi xohlamaguncha, tortib olinmaydi va keyingi tarzda hujumga muntazam ravishda yoki bila turib sog'-salomatligini yo'qotadiganlar pompalanmaydi.

Hamdardlik hech qachon sevgining o'rnini bosmaydi, chunki harakatni rag'batlantirish mexanizmi ancha farq qiladi. Agar sevgi bilan, ishni o'z xohishidan, vaziyatni baholashdan, ba'zan o'ziga va o'z manfaatlariga zarar etkazadigan bo'lsa, unda shafqat, umumiy shaxs rivojlanishi va ijtimoiy ko'nikmalar yordam berish imkoniyatini nazarda tutadigan bir omil bo'lishi mumkin.

Rahm-shafqat har doim baxtsizlikning haqiqiy sababini baholashga imkon bermaydi va qanday yordamga muhtoj bo'lmasin, yordamning mantiqiy yo'lidan chetda qolib, hissiy sohani boshqaradi. Albatta, ayrim hollarda bu odamga oxirgi somonni kerak va ba'zan qoldiradi. Bu muammoni hal qilmaydi, lekin odam juda SHni boshdan kechirayotganida, u tibbiyotda og'riqlarni engillashtirishi bilan taqqoslanadi - u diqqatni davolaydi, ammo bu inqirozdan omon qolishga yordam beradi.

Rahm-shafqat so'rab murojaat qiladigan har doim ham talab qilmaydi, chunki haqiqiy g'amxo'rlikda ortiqcha bo'lishi mumkin. U haqiqiy yordamga qaratilgan bo'lib, u nimani talab qilayotganini emas, balki nimani talab qilayotganligini anglatadi. Shunday qilib, odatdagidek boshqa dozani so'rashi mumkin, ammo uning ahvoli bilan chinakam xayrixoh bo'lgan kishi uni reabilitatsiya markaziga jo'natadi.

Haqiqiy rahm-shafqat ruhiy va ma'naviy jihatdan zaruriy harakatlarni amalga oshirishga qodir kuchli shaxslarga beriladi. Yordam, boshqalarning azobini yo'qotmaslik va buning uchun o'z minnatdorchiligini, o'zingizni xotirjam yoki do'stingizning manfaatini ko'zlashni emas, balki, avvalambor, o'zingizni yo'qotib qo'yadigan narsalarni izlamasdan, kasal bo'lgan odamga. Ba'zi mualliflar boshqalarga yordam berishda birinchi qarash bo'lganida, shafqatni avtomatik qaror deb bilishadi. Bu, albatta, harakatlar va haqiqiy yordam emas, dunyodagi vaziyatni yoki jarayonlarni o'zgartirishi mumkin emas, lekin so'zlar charchagan yoki noto'g'ri bo'lsa, kelishga hech qanday imkoniyat yoki yumshoq dokunuĊŸ bo'lmasa, iliq qarash, ko'ngil bilan cheklangan bo'lishi mumkin. Uning shaklini qo'llab-quvvatlash va dolzarbligi juda muhim, shuning uchun ham shafqat o'zini boshqacha yo'naltirilgan tarzda namoyon qilishi mumkin.

Aqli va jismoniy bo'lsin, bunday harakatlarning ajralmas qismiga aylangan harakatlariga o'xshash va o'xshash his-tuyg'ular haqida gapirishimiz mumkin. Bular shafqatni rag'batlantiradigan tuyg'ulardir, lekin bu har doim qobiliyatdir va shuning uchun u faoliyat yo'nalishiga ega. Bundan tashqari, rahm-shafqat insonning qiyinchiliklarga chidamliligini rivojlantiradi - shuning uchun boshqalar bilan ko'proq do'stlashamiz, ularning muammolarini tinglaymiz va yo'llarni izlashga va yordam berishga harakat qilsak, qiyinchiliklarni bartaraf etishning o'z mahoratini oshiramiz. Ehtimol, buning sababi, ko'pgina vaziyatlar boshqalarning hayotida hal qilinmoqda va bu ma'lum miqdorda bilim yoki, ehtimol, qalbning hamma narsadan mahrum bo'lishiga bo'lgan ishonchni kuchaytirishi mumkin.

Rahmat muammosi

Odamlarga mehr-shafqat har doim ham ijobiy deb hisoblanmaydigan kategoriya bo'lib qolmaydi, shuning uchun ushbu sifatga bo'lgan ehtiyojga nuqtai nazarni o'zgartiradigan jihatlarni ajratib ko'rsatish muhimdir. Bir tomondan, shafqat etishmasligi insonning shaxsiy hayotiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi, u xotirjam bo'lib qoladi va faqat o'z ishlari bilan shug'ullanishi mumkin. Bu boshqalarning salbiy his-tuyg'ulariga befarq bo'lmaganda juda qulay - kayfiyat faqat o'z ishlariga bog'liq, boshqalarning ehtiyojlari uchun energiya (aqliy, hissiy, temporal yoki moddiy) sarflashga hojat yo'q.

Bu dunyoda yashayotganlarga rahm-shafqatli bo'lganlar ham qiyinroq yashayaptilar, boshqalarning taqdiri uchun mas'uliyat avtomatik tarzda o'zlarining vazifasi bo'lgani uchun emas, balki ichki tabiat boshqacha tarzda amalga oshirish imkoniyatini bermasdan, avtomatik ravishda elkasiga tushadi. Ammo boshqalar yordami va umuman olganda jamiyatning rivojlanishi davom etayotgan bo'lsa, inson o'z tinchligini va daromadini yo'qotadi, ammo qalbida va vijdonida bir oz taskin topadi. Hech holda rahm-shafqat qilmasdan va muhtoj bo'lganlarning taqdirini bo'lishganda, kishi alohida-alohida va qisqa vaqt ichida g'alaba qozonadi. Hatto toksik aybdorlik hissi uni azoblashga boshlamasa ham va uning befarqligidan tavba qilmasa ham, shafqatga muhtoj bo'lganda hayotiy holat keladi, lekin uni qabul qilmaydi.

Umuman olganda, kelajakda shafqatning yo'qligi insoniyatni butunlay yo'q qiladi yoki uning turmush darajasini sezilarli darajada kamaytiradi. Bu alohida-alohida rivojlanish yoki meros bo'lish imkoniyati bo'lmagan, ta'lim jarayonida va keyinchalik o'z-o'zini rivojlantirishga imkon bermaydigan qobiliyatdir. Dastlab, vazifa va majburiyat darajasida rahm-shafqatni shakllantirish kerak, shunda faqat aql va ruhning mexanizmlari birlashtirilgan bo'lsa, ehtimol uning samimiy namoyishi. Biroq, ziddiyatli va ta'sirchan odamlarning orasida bo'lishda, odamning hissiy qobig'ini egallashi va yordam berish istagi yo'q.

Bu xususiyatni yuksak darajada rivojlantirgan shaxslar, ruhiy tinchlik bilan yordam berish, kasal bo'lganlar uchun yuqori tashvish bilan uchrashishadi. Bu ichki kuchlar va ma'naviyat bilan belgilanmagan bo'lsa, insonni yo'q qila oladigan ishni talab qiladigan xususiyatdir, biroq u o'z hayotini davom ettirish va odamlarga bo'lgan ishonchni kuchaytirishga qodir.

Adabiy asarlarda mehr-shafqat namunalari

Insoniyatning noaniq sifatlarini namoyon etganidek, rahm-shafqat nafaqat real hayotda, balki odamlar tanlagan yoki e'tiborsiz qiladigan, balki ishlarda ham ko'plab misollar keltiradi. Urush va Tinchlik romanida rahm-shafqat Natasha Rostova yaradorlar o'z o'rnini egallash uchun, shuningdek, boshqa mol-mulkni tashlashga ruxsat berganida o'z farovonligi va mol-mulkini qurbon qilish bilan namoyon bo'ladi. Ular hech qanday xushchaqchaqlik bildirmadilar va to'xtashni taklif qilmadilar, lekin boshqa holatlarda, hatto moddiy jihatdan mahrum bo'lgan taqdirda ham, ularga yordam berishlari kerak edi.

Bemorga tashrif buyurish imkoniyati bo'lmaganida va bu vaqt o'z manfaatlariga yoki o'yin-kulgiga sarflanishi mumkin bo'lgan adabiyotda, xususan, Anna vafot etgan Bazarovni "Otalar va o'g'illar" romanida ko'rganida. Boshqa o'lib ketish vaqtida ishtirok etish qobiliyati shafqat uchun eng kuchli sinovlardan biri hisoblanadi, chunki o'lim har doim uning mavjudligi bilan qo'rqitadi, o'zingizni o'ylaydi va boshqalar kabi eng katta yo'qotish kabi his qiladi. Margaret The Master va Margarita romanida Fridiyadagi azoblarni to'xtatish va uni hamma azoblardan qutqarish uchun o'z sevgisini qaytarib berish imkoniyatini taqdim etadi.

O'zining hayotini boshqa birovning erkinligi uchun qurbon qilish, kapitanning qizi bo'lgan serfning harakatida tasvirlangan. Vaziyat boshqacha yo'l bilan hal etilmasa, yaqinlaringiz uchun hayotini qurbon qilishning ko'pincha namunalari bor. Lekin shafqatning namunalari nafaqat odamlarga, balki Kashtanka qutqarilganda yoki Mo'minni g'arq qilishning og'rig'i inson qalbiga tinchlik bermaganida ham tasvirlangan. Oxirgisi, insonning xatti-harakatini korrelyatsiya qila olmaydigan va o'zga mehr-shafqatga qarshi turadigan qiyinchiliklarga dosh berish qanchalik qiyin bo'lsa, unda butun dunyoda sifatning ikkiligi global ma'noda namoyon bo'ladi.

Bularning barchasi, oxir-oqibat, boshqalardan ajralib, boshqalarga yordam berishni tanlashdan voz kechib, odamlarga beradigan narsalardan ko'ra ko'proq narsani olishga imkon beradi. Va boshqa odamlar muammolaridan uzoqlashib, tinchlikni yo'qotishi. Muallifning rahm-shafqatidan ko'plab misollar qahramonning tajribalarini tasvirlab berilganda, ularning his-tuyg'ulari, pushaymonliklari va xushyoqarligi haqida gapiriladi.

Videoni tomosha qiling: Di Sini Kasihku Abadi - RAHMAT EKAMATRA Lirik (Avgust 2019).