Fatalizm - bu falsafiy tendentsiyadir, chunki har bir harakat muqarrar bo'lib, talaffuz bilan belgilanadi. "Fatalizm" so'zining ma'nosi "root fatalis" ("root fatalis") dan olingan. Oddiy so'zlar bilan fatalizm zarurat borligiga ishonish, inson bilan sodir bo'lgan voqealarning muqarrarligi.

O'zgacha ma'noda, fatalizm pessimizm bilan bog'liq bo'lishi mumkin, chunki bu dunyoqarashga ergashib, inson o'zining salbiy lahzalarida taqdirni o'zgartirishga urinmaydi, balki itoatkorlik bilan yomon taqdirga ergashadi. Falsafada "fatalizm" so'zining ma'nosi har qanday hodisalar allaqachon bizdan oldindan muhrlangan, degan tushuncha orqali namoyon bo'ladi, ammo bizning haqiqatimizda ular faqat o'zlarining ko'rinishini topish uchun o'ziga xosdir.

Fatalizm nima?

Fatalizm tarixi bugungi kunda deterministik yondashuv tarixi bilan bog'liq. Ushbu yondashuv eng aniq dindarizm falsafasida aniq ifodalangan bo'lib, uning mashhur vakillari Spinoza va Leibniz edi.

Detektivlik bilan bog'liq fatalizm koinotning harakatlaridan kelib chiqqan natija ekanligini tasdiqlaydi. Ya'ni, oddiy so'zlar bilan fatalizm, insonga nisbatan biror narsa adolatsiz bo'lsa ham, uni o'zgartirishni xohlasa ham, olamning qonunlarini chetlab bo'lmaydi, deydi. Chunki koinotning harakatiga qarshi borish mumkin emas.

Spinozaning ta'kidlashicha, koinot uchun individual shaxs faqat chang tuproqidir, shuning uchun changning jasadini jasoratga ega bo'lishini va o'zlarini nazorat qilishini kutish ma'nosiz.

Fatalizm, oddiy so'zlar bilan nima? Fatalizm bir so'z bilan taqdirlanishi mumkin. Eng yorqin formatdagi ushbu tafakkur Stoiklar falsafasida - qadimgi yunon falsafasining pasayishi, qadimiy yunon va allaqachon Rim g'oyalari chorrahasi - bu pasayish davrida tug'ilgan yo'nalishda ham kuzatilishi mumkin. Stoiklar, taqdirga o'zlarini bo'ysundirish kerak deb ishonishdi - har bir odamni aldayotgan o'z tirnoqlari va siz uni rad qila olmaysiz.

Stoiklar juda hayajonli taqqoslashni boshladilar, bu tasavvurdagi jonli reaktsiyalarni uyg'otadi: "U yuribdi, taqdirni boshqaradi, va qolganlar ilgaklar bilan tortiladi." Bunday qaroqchalar "Masihning ehtiroslari" filmida tabiatshunoslik bilan namoyon bo'ladi - ular har bir uchiga biriktirilgan kanca bilan unga bog'langan bir nechta charm kolli tayoq. Bunday krujkalar chaynash paytida tananing ostiga suriladi, go'sht bo'laklarini tanadan chiqarib tashlaydi.

Stoiklar tomonidan qo'llanilgan bu iboraning ma'nosi juda oddiy: har bir kishi allaqachon taqdirni qayd etgan, hayotning aniq belgilanishi, bu maqsadga yo'naltirilgan tadbirni o'zgartirish mumkin emas va ma'nosizdir. Shundan keyingina hamma narsa faqatgina bizning munosabatimizga bog'liq: taqdirning zarbalaridan osongina, xotirjam, befarq bo'lsinmi, uni hatto befarqlik va unga befarqlik nuqtai nazaridan qabul qilish, yoki jang qilish va baxtsiz bo'lish.

Taqdirga bo'ysunish nimani anglatadi? Biz ko'rgan narsalar tartibiga kirmaydi. Stoiklar, har qanday holatda, bir kishi taqdirning yo'lini ta'qib qiladi va yagona savol: u tez va oson, hatto taqdirning yordamidan foydalanib, katta to'siq va muammolar bilan norozi.

Fatalizm misollari

Umumjahon predmeti haqidagi dunyoqarashga rioya qilishning baland namunalari jahon tarixining fatalizm tarixi bilan ta'minlangan. Aytish joizki, buyuklarning fatalizmi har doim doimo faxr bilan bog'liq bo'lib, ularning kuchli ochiq munosabati bilan ajralib turadi, bu esa ularni taqdir deb tan olingan voqealardan qochishga urinmaslikdir.

Misol uchun, Yuliy Tsezar, kohin Spurinna'nın "Mart Ides'inden saqlaning" va uning xotini Calpurnia'nın ogohlantirishlarini rad etadi. U tushida forumda o'limga duchor bo'lganini ko'rgan. Biroq, bu ogohlantirishlarga qaramay, Yuliy Tsezar nafaqat forumga boradi, balki soqchilarni ham qabul qilmaydi, biroq keyinchalik uni o'ldiradigan o'nlab fitnachilar bilan o'ralgan.

Shvetsiya qiroli Gustav III shunga o'xshash mag'rurlik va moslashuvchanlikni namoyish qila olmadi, to'pni oldinga tashlab qo'ydi va to'pni to'g'ri o'ynashga urindi. Yuliy Tsezarga o'xshab, Gustav soqchilarni olishdan bosh tortdi va hatto sevimlilarga bayramona liboslar ostida zanjirli pochta kiyib olishni rad etdi: "Agar kimdir meni o'ldirmoqchi bo'lsa, unda bu erda yaxshiroq joy yo'q". Balki maskarad bo'lgan bo'lsa-da, barcha raqqoslar niqob kiyib olgan bo'lsa-da, qirol shohning buyuk xochi tufayli o'zini tanitdi. Bu buyruq qotil tomonidan e'tirof etildi. U xaloyiqni itarib, shohning orqasidan avtomat olib chiqdi. Gustav buni sezdi va orqaga o'girildi, lekin qalbning o'rniga faqatgina oyoq tomonda turdi, lekin u hali 13 kundan keyin yaradan infektsiyadan so'ng qirolning o'limiga olib keldi, chunki qurol kamroq fraktsiyalar va infektsiyaga sabab bo'lgan pasli mixlar bilan to'ldirilgan edi. Omon qolishning ulkan imkoniyatlariga qaramasdan, shoh rejalashtirgan o'limdan qochib qutula olmadi - bu yana fatalizmning roli bormi?

Baron Ungern fatalizmning va hayotning fatalistik nuqtai nazarining yana bir muhim namunasidir. Hayotda allaqachon o'zining jasorati haqida afsonalar bo'lgan. U jangda o'qni o'ldirolmasdi, qo'rquv soyasi bo'lmasdan o'zini dushmaniga tashladi. Kiyinishdagi bir jangdan so'ng jangovar ot, poyafzal va sumka 70 dan ortiq o'qni topdi, ularning birortasi ham baronni yarador qilmadi. Bu saylovda baron o'zini o'zi ishondi va o'z navbatida bir necha boylik va kohinlarni yolladi. Ungernning taqdirga bo'lgan e'tiqodini bilish bilan tartibga solingan Burdukovskiy bu foydadan foydalangan, u Burdukovskiy tirikligigacha yashashi mumkin bo'lgan baronga guvohlik berish uchun boyliklardan birini sotib olgan.

Burdukovskiy zudlik bilan barondan alohida e'tibor oldi, u Ungernning hayotini qamrab olgandek himoya qilindi. Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, o'sha boylik xodimi Ungernga taxminan 130 kun yashaganligini taxmin qilgandi. Bu xabar boshqa kohinlar tomonidan tasdiqlangan - ikki ruhoniy xuddi shu atamani bashorat qilib, suyaklarni tashlagan. Ungerning ishonchi komilki, Baronning ishonchi 130 ga teng, chunki uning ko'rgan raqami uning uchun o'likdir, chunki u har 10 marta 13 marta.

130 kun davomida, bir necha bor Ungern o'limdan sochlarida edi. Armiyada kuchli yoriq bor edi, baron ikkala dushmanni va o'z zobitlarini o'ldirishga urindi. Bir fitna uyushtirildi va fitnachilar baronning chodiriga hujum qilishdi, lekin Ungern o'sha paytdagi keyingi chodirda edi. Otishni o'rganib, tashqariga suyanib ketganidan keyin, u e'tiborga olindi, ular otish nuqtasini ochishdi. Ammo baron butalar ichiga qamchilashga qodir edi. Keyinchalik baronning butun qo'mondoni qochishga qaror qildi va Unger polkovnikni to'xtatdi va polk zobitlari baronga o't ochdi. Shunga qaramay, juda oz masofaga qaramay, hech kim uning o'q-doriga erisha olmadi, Ungern aylanib chiqdi va qochib ketdi.

Ungern hatto "mo'g'ullar" tomonidan ham xuddi "xudo urushida" xuddi unga ishongan edi. Ungerning chodiriga bog'lab, chiqib ketib, ular o'zlarini har tomonga qo'ydilar, shuning uchun imonga ko'ra, ruhlar kimni ta'qib qilishni topa olmasdi. Va u qizil sayohatni kashf etdi va qo'lga kiritdi. Asirlikdagi baron bir necha marta zahar va cho'chqachilik bilan o'z hayotini tugatishga urinib ko'rdi, ammo zaharli ampul yo'qolib ketdi va Ungerning cho'chqalar sifatida ishlatmoqchi bo'lganligi juda qisqa edi. Baxtli va rohiblar tomonidan ajratilgan vaqtdan keyin baron hali ham ijro etildi. Tirik qolgan so'roq protokollarida Ungern o'zini ishonchli fatalist deb hisoblagan va taqdirga qattiq ishongan bir voqea bor.

Videoni tomosha qiling: Kader nedir? Fatalizm ve Kaderin Siyasi Tarihi (Dekabr 2019).

Загрузка...