Dogmatizm - bu inson fikrlash kontseptsiyasidir, u unga yangi va o'zgaruvchanlarni hisobga olmagan holda, eskirgan ma'lumot bilan gaplashayotgan narsalarning aniqligi bilan tushuncha, haqiqat, formulalarni dogma nuqtai nazaridan qabul qilishga undaydi. Dogmatik kontseptsiyada ilmiy jihatdan oldindan aniqlangan yangi narsalarni idrok etish va o'rganish istagi yo'q, ijodiy rivojlanishdan voz kechish, tanqidiy in'ikosning qarama-qarshiligi va haqiqatdan ham katta darajada chetga chiqishi.

Kontseptsiyadagi dogmatizm qadimgi Yunonistondan kelib chiqdi, chunki falsafiy fikrlarni dogmatik deb hisoblagan faylasuf Zeno va Pirro tufayli.

Dogmatizm nima?

Dogma tushunchasi, asosan, e'tiqodga yoki hokimiyatga tayanishga asoslanib, ilmiy jihatdan o'rganmagan yoki asoslanmagan, tanqid qilmasdan, aslida haqiqatni qabul qilish zarurligini anglatadi. Dastlab, bu tushuncha diniy tushunchalar nuqtai nazaridan paydo bo'ldi: nasroniylikda, Xudoning yagonaligi, uning befoydaligi va qudratli bo'lishi qabul qilinganligi haqiqat edi; yahudiylikda, reenkarnatsiya va karma g'oyasi inkor etilmaydi.

Dogmatizm diniy tushunchalarning rivojlanishi bilan bir vaqtda paydo bo'ldi. Bu imonlilarga haqiqatni qabul qilish uchun barcha e'tiqodlarni qasddan qabul qilishni taklif qildi, tavsiya etilgan diniy dogmalarning erkin talqinini keskin taqiqladi va jamoat oldida bid'atchilik hisoblandi.

Ilm-fanda dogmatizm fikrlarni, uning xususiyatlarini va xususiyatlarini emas, balki, bu fikr va xulosalarni barqaror, o'zgarmas shaklda saqlab qolish zarurligi sifatida tanqidga berilmasdan qabul qilinmaydi. Epistemologik nuqtai nazardan, dogmatizm tushunchasi o'zgarish va dinamik rivojlanish uchun behuda e'tiborsizlikdan, da'vo qilingan haqiqatning shubhali bir in'ikosidan, tekshiruvdan qochishdan va mantiqiy tushuntirishdan kelib chiqadi.

Dogmatik kontseptsiyaning psixologik ildizlari miyaning inert bo'lgani haqiqatni tushunishdan ko'ra haqiqatni qabul qilish osonroq. Stereotipik hislar, ijodiy va noma'lum bugungi va kelajakdan ko'ra konservativ bir o'tmishga nisbatan moyillik bor.

Ijtimoiy tomonda dogmatizm hozirgi holatni saqlab qolish, shaxsiy yoki guruh maqomini buzmaslik istagida namoyon bo'ladi. Dogmatizm haqiqat aniqligi, amal qilish doirasidagi ishonchliligi, shakllanish shartlari, maqsadlar, vaqt va joy mavjudligi asosida fikrlashga qarshi.

Bosh printsipial nuqtai nazardan, dogmatik fikrlash dastlabki axloqiy pozitsiyalarning mohiyatini buzadi, chunki u o'ziga xos holatga xos axloqiy tamoyillarni boshqa holatlarga avtomatik ravishda o'zgartiradi, natijada uning qiymati yo'qolib, balki teskarisiga aylanadi. Misol uchun, agar yomonlik jazosiz qolsa, yaxshilik yovuzlik bilan qabul qilinadi.

Darhaqiqat, dogmatik fikrlash mutlaqo g'oyani qo'llab-quvvatlaydigan insoniyat kategoriyasining konservativ ma'naviy ongiga xosdir: ijtimoiy taraqqiyotga qarshi bo'lgan doimiy ravishda mavjud axloqiy va universal tamoyillarning mavjudligi. Bunga misol, diniy e'tiqodning ma'naviy printsiplari, vahiyni inobatga olgan holda, aql-idrokning tanqidiy fikrini, tanqidiy fikrlashni va ilm-fan rivojini e'tiborsiz qoldiradigan diniy dogmatizmdir. Ko'pincha dogmatizm fanatizm yoki formalizm orqali namoyon bo'ladi. Nazariy, tarixiy va siyosiy muammolarni o'rganishda dogmatik, mavhum fikrlash vaqt va joy omillari hisobga olinmaydi.

Iqtisodiyotda, ma'naviy sohada va ijtimoiy sohadagi inqiroz holatining sababi dogmatizm bo'lishi mumkin. Normaga mos kelmaydigan narsa, bizning tushunish va idrokimizning muvofiqlashtirilgan qonunlari va dogmalari shubhali hisoblanadi va shubhalanishi mumkin. Ushbu fikrlashning kelib chiqishi kasbiy emas va moslashuvchanlikdir.

Falsafada dogmatizm

Fanlar va falsafadagi dogmatizm falsafiy nazariyalarning xususiyatlari yoki ularning xilma-xilligi bilan baholanadi. Doktrin, dogmatik deb hisoblanadi, bu esa o'zgarishlarga yo'l qo'ymay, oldingi tahlilsiz haqiqatni tushuntirib beradi.

Zeno va Perrondan keyingi dogmatizm tushunchasi ko'plab mutafakkirlar tomonidan o'rganilgan. Filosof I.Kant buni butun falsafa sifatida emas, balki uning shartlari va imkoniyatlarini o'rganishga yo'naltirmasdan emas, balki bir xil ma'lumot sifatida aniqladi. Diyalektik falsafiy ijodkorlardan biri bo'lgan Hegel dogmatizmni mavhum fikrlash sifatida tushundi.

Falsafiy dogmatizm cheklangan in'ikoslardan va ishonuvchanlikdan kelib chiqib, asosiy bilimlar bilan mashg'ul bo'lmaganda, u haqiqatni anglashi va unga keladigan eng murakkab vazifalarni hal qilishi mumkin. Ko'pchilik xatolarga va tasavvurlarga asoslangan holda, sodda e'tiqod bilan aniqlangan bunday yondashuv insonni o'rganish qobiliyatiga chuqur qayg'uga sabab bo'lgan. Bunday umidsizlik natijasida, tafakkurning turli-xil nuqtai nazarlari paydo bo'ldi - shubhasiz (haqiqatni bilish ehtimoli yuzaga kelishi). U hozirgi madaniyat relativizmida ham chaqiriladi. Skeptiklar Perron va Zeno o'z xulosalarini ishonchli deb ko'rsatishga urinayotgan barcha faylasuflarning dogmatistlarini chaqirdi, ular haqiqatni bilib olish uchun bu shubhali va noaniqlikdan farq qilardi.

Ushbu ikki diametrli pozitsiyani hal etish insonning bilim qobiliyatining chegaralarini o'rganish edi. Bunday fikrni Kant deb atashdi. U Aristotel davridan boshlab metafizik falsafiy fikrlashni mantiqiy va psixologik fikrlarga asoslanmaganligiga va shubhasiz, dogmatizm kabi bir tomonlama ekanligiga ishonch hosil qilgan. Kant falsafiy ta'limotni Descartesdan Wolfga tanqid qilib, uni dogmatik deb atadi. To'g'ri fikrlashni tanqid ostiga oladigan Kant, shaxslar mavjud bo'lgan narsalar kabi narsalarni va hodisalarni tushunolmaydigan deb e'lon qildi. Hech qanday dogmatizm yoki skeptitsizm hech narsani o'rgatmaydi, bundan tashqari, kontsept dogmatizmi uning bir tomonlamaligi tufayli asosan skeptitsizmga aylanadi.

Dogmatizm hozirgi va o'tmish nuqtai nazaridan turli muammolar bilan birgalikda o'rganmay turib, hozirgi haqiqatga asoslangan tayyor fikrlarni, postulateslarni, dogma va mantiqiy xulosalarni keltirib chiqarmasdan haqiqiy muammolarning asl sabablarini bila olmaydi. Bu ko'pincha noto'g'ri muammolar paydo bo'lishiga olib keladi va bu muammolarni hal qilishni qiyinlashtiradigan yoki haqiqiy muammolarni hal qilishni qiyinlashtiradi.

Dagmatizm va shubha bilan uning dialektik uslubi G.Hegelga aylandi. Dialektizm dogmatizmdan farq qiladi, chunki u o'z-o'zidan bir tomonlama xulosa chiqarmaydi. Dogmatikalar har doim ba'zi narsalarni haqiqiy hayotdan e'tibordan chetda qoldirib, boshqalarni oladi. Doimiy "antidotmatik" marksistik falsafa bo'lib, haqiqatni tushuntirib, uni o'zgartirishga xizmat qiladi. Falsafiy haqiqatni bunday tushunish dogmatizmni inkor etadi.

Ilm-fanda dogmatizm o'zining ilgarilashiga to'sqinlik qiladi, chunki u eskirgan yoki bir tomonlama nazariyalar, chinakam noto'g'ri tushunchalar asosida boshqariladi. Shunday qilib, Galiley J. Bruno uchun jamiyatning dogmatik o'ylashi fojiali tarzda yuz berdi, chunki Darvinning evolyutsion nazariyasiga qarshi kurash uzoq vaqt bo'ldi. Ilm-fan, siyosat, jamiyatdagi dogmatizm taraqqiyotni inhibe etuvchi haqiqatdir.

Videoni tomosha qiling: FELSEFE - DOĞRU BİLGİNİN İMKANLILIĞI DOGMATİZM (Oktyabr 2019).

Загрузка...