Chegara holati - Bu shaxsning hayotiga xavf yoki xavf tug'diradigan sharoitlardir. Chegara vaziyati kontseptsiyasi ilk bor 1935 yilda nemis psixiatrlari va ekzistensialist faylasuf Karl Jaspers tomonidan ilgari surildi. Chekka chiziqli yoki tanqidiy holatlar mavjudki, o'lim yoki o'lim vaqtida shaxs, qiyin hayot sinovlari yoki og'ir stress bilan bog'liq aybdorlik hissini tuyadi.

Jaspersga asosan chegara vaziyatlar, insonni ilgari o'tkazgan barcha konventsiyalardan, normalardan, qoidalardan yoki umuman olganda qabul qilingan qarashlardan qutqarishda omil bo'lib, shaxs o'zining mavjud bo'lgan maqsadini amalga oshiradi.

Ekzistensializm tushunchalari, chegara vaziyat bir-biri bilan bevosita aloqada bo'lib turadi, chunki chegara sharoitlari tufayli inson o'zining mavjudligini aniq bilishga erisha oladi, oddiy ongdan uzoqlashtirishi mumkin.

Chegara vaziyatining tuzilishi inson, uning o'zi, erkinligi va buning natijasida tug'ilgan tushunchalardan iborat.

Psixologiya chegara vaziyatining tushunchasini insonning butunlay o'zgarishi, uning qadriyatlarini qayta ko'rib chiqish, tashqi dunyo bilan munosabatlarni va eng avvalo, uning hayot haqidagi nuqtai nazarini belgilaydi.

Biror insonni oldin yashagan har bir narsa unga qandaydir haqiqatga zid, xayoliy bo'lib qoladi. Bir vaqtning o'zida bir kishi, bularning barchasi haqiqiy hayot kechirishga to'sqinlik qilganini anglashni boshlaydi.

Falsafadagi chegaraviy holat

Falsafada chegara vaziyat ekzistensial yo'nalishda ko'rib chiqiladi. Ob'ektiv dunyoga bo'ysunishdan va haqiqiy mavjudotni boshdan kechiradigan insonning kuchi bilan. Bunday holda, shaxs o'z hayotida xavfli bo'lgan sharoitlarda jamiyatda ustun bo'lgan qadriyatlarni, urf-odatlarni va munosabatlarni rad etadi. Yoki bu kurashda, azobda yoki o'lim holatida sodir bo'ladi.

Falsafada chegara vaziyatning tuzilishi ekzistensial qo'rquvdan, hayotdagi maqsadni, maqsadni yoki hayot ma'nosini topmasdan qo'rqishdan iborat.

Jaspersga ko'ra chegara vaziyatlar inson hayoti, o'zini o'nglab olishni boshdan kechiradigan jismoniy kasallik, o'lim xavfi, azob va kurash tarzida taqdim etiladi.

Jan-Pol Sartre chegara ahvolini "noto'g'ri", zerikish, asossiz kutish, har qanday tashabbusning befoydaligi haqida o'ylaydi.

Falsafa ikkita tushunchani ko'rib chiqadi: ekzistensializm chegara holatidir, chunki insonning chegaraviy shartlari yordamida mavjud bo'ladi.

Frontal nuqtai nazardan chegara vaziyatining kontseptsiyasi - uning hayoti va uning barcha muammolarini qabul qilish tajribasi, insonni dunyo bilan bevosita aloqasi.

Chegaraviy vaziyatlar, xususan, ular umumiy holatning rolini o'ynaganligi sababli aniqlanmagan, bu ularning o'ziga xos ko'rinishidagi shartlarga nisbatan o'zgaribgina qolmay, shaxsning o'ziga tegishli bo'lgan shartlardir. Bu holatlarda asosan qamoqqa olish faktini o'z ichiga oladi, shuningdek, insonning o'z aybiga, o'lishga loyiqligi haqida o'ylashini hisobga oladi. Bunday fikrlar paydo bo'ladigan vaziyatlar tanqidiy vaziyatlarga tegishli.

Chegara vaziyatlari o'zgarmaydi, inson mavjudligiga tegishli va yakuniy emas. Ular e'tibordan chetda emas, birovning orqasida qolgan hamma narsani ko'rmaydilar. Ular devorga o'xshaydi, insonga zarba berib, singan. Lekin inson ularni o'zgartirishga hojat yo'q, faqat o'zi uchun tushuntirish uchun, lekin ularni oxirigacha tushunish mumkin emas.

"Chegaralar" kontseptsiyasi insoniy mavjudlikning ramkasini belgilab beradi va bu ramkalar bir insonning ichiga kiradi. Bu tomonlar insonni ichkaridan, hayotning eng chuqur hodisalarini belgilab beradi. Ushbu ramka inson tomonidan doimo tasodifiy hodisa sifatida belgilanadigan azob-uqubat, kurash, aybdorlik, o'lim, tasodif va boshqa tajribalarda kuzatiladi, ammo bu mavjud tartibning kamchiliklarini ko'rsatadigan tushuntirishdir. Ushbu tartibni yaxshilash uchun falsafachilar azob-uqubatlarga, kurashga va turli xil hayot muammolariga o'rin yo'q bo'lgan ideal dunyomizning utopiyasini ixtiro qilishga harakat qilishdi. Shu sababli, hal qilinadigan muammolarni hisobga olib, ular bilan kurashish majburiyatidan uzoqlashadilar.

Mavjud falsafachilar, bu daqiqalarni bo'linmaslikda, insondan bo'lmaydigan aniq bir narsa sifatida, insonsiz etarlicha aniqlanmasligi mumkin bo'lgan narsalardan qochish mumkin bo'lmagan narsalar sifatida tajriba qilish mumkinligini ta'kidlaydi.

Shuning uchun chegara sharoitlari hisobga olinishi va hisobga olinishi mumkin bo'lgan narsadir. Holbuki, ulardagi qat'iylik, haqiqat ta'siri ostida bir odamning ba'zi ish yoki ishlarning asosini shubha ostiga qo'yishi, inson hayotini o'zining poydevorlariga silkitishga qodir bo'lgan kamsitishni yashirishdir. Bunday holatlarda bo'lgan shaxs, uning borligining qayg'usi haqida tushunchaga duch keladi. Ular butunlay boshqacha bo'lsa-da, umumiy bir narsa bor - ular ma'lum bir tajriba yoki hatto fikrdan oldin turadigan hech qanday yordamga ega emaslar, ular mutlaq va mustahkam narsani olib bormaydilar. Har bir narsa doimiy masala bo'lib, har bir narsa nisbatan, antagonizmga bo'linadi.

Shu ma'noda, chegara vaziyatlar insonning mavjud chegarasiga yaqinlashadigan bunday sharoitlardir. Vaqt o'tishi bilan ular har bir insonning tajribasida duch kelishadi, buning natijasida haqiqat hissi uyg'un va umuman to'g'ri emas, u fikrlash vositasi orqali osonlik bilan hal etilmaydigan qarama-qarshiliklarni ochib beradi va ayni paytda asosli emas.

Hayotda tahlikali bo'lgan holatlarda inson mavjudligining aniqligi eng aniq tasavvurga ega, chunki bunday sharoitlarda inson hayotini va dunyoni har tomonlama tushunish mumkin bo'lmagan chegaralar mavjud. Faqat eng radikal chegara vaziyatida, ya'ni o'lim - ta'riflangan barcha g'oyalardir, chunki uning mazmuni mavjud bo'lgan mavjudot tajribasi uchun katta va to'g'ridan-to'g'ri ahamiyatga ega. Chegara vaziyatlari dunyoning yopiq va uyg'un imidjidagi har qanday qarsakorlikka qarshilik ko'rsatganligi sababli, ular tashabbuskor davlatda odamni ushlab turishadi, tashvish va ma'no izlash tufayli u dam olishga ruxsat bermaydi, u odamlarning xulq-atvorini belgilaydi.

Chegara vaziyatlarni to'liq tushunish va tushunish mumkin emas, ularning haqiqiy ma'nosi aqlni nazorat qilishdan tashqaridadir, lekin ular inson mavjudligining zaifligini aniq ko'rsatadi. Tanqidiy sharoitlar insonning yo'qolganligini ko'rish imkoniyatini beradi. Biroq, insoniyat mavjudligi dastlab yo'qolib ketish holatida mavjud bo'lib, mavjudlik bilan taqqoslana olmaydi, aslida bizning kuchimiz va impulslarimizdan foydalanadi. Bunga majbur qilish kerak, va bu tajriba, shaxsiy mavjudot chegara vaziyatga tushib qolgan taqdirda sodir bo'ladi.

Faqat ekstremal sharoitlarni boshdan kechirish tajribasiga ega shaxs inson mavjudligi borligi kontseptsiyasini shakllantiradi. Faqat chegara vaziyatiga asoslangan holda, mavjudlik borligi kontseptsiyasida mavjud bo'lgan sezilarli keskinlik paydo bo'lishi mumkin. Ba'zan bir kishi bir yoki ikki marta omad keltiradi va chegara vaziyatlardan qochadi, kundalik hayotning shovqiniga aylanib ketadi, biroq bu haqda yaxshi bilsa, bu erda qanday qilib borliq mavjudligini ko'rish mumkin. Chegaraviy vaziyatga kirgan odam haqiqatan ham o'zi bo'ladi, "ko'ziga qarash" dan qo'rqmaydi.

Chegaraviy vaziyat tushunchasi, noma'lum shaxs oldida mavjud bo'lgan qo'rquv va tashvishlarning tajribasi sifatida psixologiya tomonidan ko'rib chiqiladi. Falsafa va psixologiya yaqin munosabatlarga ega bo'lganligi sababli, psixologiya ham inson hayotida xavfli vaziyatlarda insonning haqiqiy mavjudligini bilishga qodirligini ta'kidlaydi, u o'zi bo'ladi. Bu odamning dunyo bilan aloqasini ochib tashlaydigan qo'rquv, uni kundalik me'yorlardan, qoidalar va munosabatlardan ozod qiladi. Qo'rquvda inson o'zining butun borligini biladi va barcha favqulodda masalalar va loyihalar unga vaqtida shartli ko'rinadi. Hatto biror kishi o'zining niyatidan xabardor bo'lsa va hayotni yaxshi ko'rsa, u faqat o'lim oldida haqiqiy ma'noni topadi.

Chegara vaziyatining kontseptsiyasi mavjud bo'lgan kontseptsiyada juda muhimdir, chunki bu shartlarni va ekzensialni boshdan kechirish bir va bir xildir. Ekzistensializ jarayonida o'zidan "I" ni namoyon etadi, bu o'z navbatida erkinligini namoyon qiladi. O'zini erkin tutish erkinligidir. Erkaklar erkinlik asosida insonni tushunishga qodir ekanligi sababli, u o'zining transsendensiyasini tushundi. Faqatgina yordamsiz qolish tuyg'usini boshdan kechirayotganda, inson o'zining borligini bilib, erkin bo'lishini bilishi mumkin. Bu tashqi sharoitlar o'limga olib keladigan o'ta og'ir sharoitlarda va inson o'z yaqinini yo'qotgan hollarda, o'zini aybdor his qilish yoki haqiqiy hayotdan qo'rqqan holda, o'zini va sodir bo'lgan hamma narsalarni qabul qilishdan qo'rqadi.

Videoni tomosha qiling: Chegara - Rossiya kinosi ozbek tilida tarjima (Oktyabr 2019).

Загрузка...