Syncretism - keng miqyosli kontseptsiya, uning ta'rifi fanning turli sohalarida mavjud bo'lishi mumkin. Umuman olganda, sinxronlash sintez, aralashtirish, eklektizm degan ma'noni anglatadi. Ushbu kontseptsiyani qo'llanadigan maxsus maydonga muvofiq belgilash yaxshiroqdir. San'atda, sinxronizm, bir-biriga mos kelmaydigan turli xil tasvirlarning birlashmasida, asl komponentlardan ayrim fenomenga aylanadi.

Falsafada sinxronizm bir tizimda bir nechta heterojen, qarama-qarshi nazariyalar va printsiplarning kombinatsiyasini ifodalaydi, lekin ularning kombinatsiyasisiz, u heterogen printsiplardagi farqlarni e'tiborsiz qoldiradigan bir xil eklitizmdir.

Dinda sintredizm butunlay boshqa diniy yo'nalishlar, e'tiqodlar va diniy tendentsiyalarning birlashishi hisoblanadi.

Tilshunoslikda sinxrotizm - tilning rivojlanish tarixining dastlabki bosqichlariga nisbatan turli shakllar o'rtasida taqsimlanadigan bir nechta belgilarni yagona shaklda birlashtirilishini anglatadi, bu shakllar bir nechta, ko'p funktsional hisoblanadi. Bundan tashqari, tilshunoslikda sinxronizm tushunchasi bilan bir xil ma'noda ishlatiladigan grammatik ma'nolarni to'plash tushunchasi mavjud bo'lib, bir xil grammatik toifadagi bir nusxadagi bir bo'linmas ko'rsatkich bilan ifodalanadi.

Psixologiyada sintaktizm bola rivojlanishining dastlabki davrida aqliy jarayonlarning bo'linmasligini anglatadi. Bolalar fikrlashlarining namoyon bo'lishi, buning uchun etarli asosga ega bo'lmagan holda turli hodisalarni birlashtirishda o'zini namoyon qiladi. Ko'pgina tadqiqotchilar ushbu hodisani bolaning psixologiyasida, xususan, ichki aloqalar va elementlarni izolyatsiya qilmasdan va korrelyatsiya qilmasdan, ob'ektning hissiy obrazining ajralmasligini his qilishgan. Ob'ektlarni ulash uchun taassurotlarni bog'laydigan bola, so'zning ma'nosini bevosita tashqi jihatdan bog'liq narsalarga o'tkazib yubormaydi. Haqiqatga javob beradigan keyingi amaliyotda sinxron aloqalarni tanlash orqali bola o'zi uchun so'zlarning haqiqiy ma'nosini qayta tiklaydi.

Madaniy tadqiqotlardagi sintaktizm madaniy hodisalarda farq yo'qligi ma'nosini anglatadi.

Ibtidoiy madaniyatning sintaktikligi san'atning birlashishi, bilim faolligi, sehr-jodu bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, madaniy tadqiqotlardagi sinxronizm madaniyatning har xil tekisligida yuqori darajadagi eklektizm va namoyonlik bilan ajralib turadigan madaniy komponentlarning xilma-xilligini chalkashtirib beradi.

Ibtidoiy madaniyatning sinxronligi uch yo'nalishda belgilanadi. Birinchidan, inson va tabiatning birligi sifatida sinxronizm. Ikkinchidan, bu o'zini ma'naviy, moddiy va badiiy madaniyat tizimlarining ajralmasligi sifatida namoyon etadi. Uchinchidan, madaniyatning ibtidoiy sinxronizmining namoyishi - moddiy va ishlab chiqarish jarayonlarida ajralmas bir tarzda badiiy faoliyat.

Falsafada sinxronizm

Falsafada senkritizm turli falsafiy tendentsiyalarni bir tizimda birlashtiradigan, lekin ularni birlashtirmasdan turib, eklitizmdan farq qiluvchi muhim xususiyatdir. Sinxartizm tushunchasi unga yaqin bo'lsa-da, ekstitsizm tanqidiy yordami bilan asosiy tamoyillarni turli tizimlardan ajralib turadi va ularni bitta majmua bilan bog'laydi.

Syncretism, eklektizmdan farqli o'laroq, heterojen boshlang'ichlarni birlashtiradi, lekin ularning haqiqiy birligi hech qachon bo'lmaydi, chunki ularni bir-biriga qarama-qarshilik bilan ichki birlikda bog'lashga hojat yo'q.

Syncretism Aleksandriy falsafasida, xususan, Yahudiyalik Filo va boshqa faylasuflarning yunon falsafasini va Sharq falsafiy tendentsiyalarini bog'lashga harakat qilganlari bilan eng yaqqol ifodalangan edi. Xuddi shu yo'nalish Gnostitsizm tarafdorlari orasida ham mavjud edi.

Diniy va falsafiy senkritizm an'anaviy diniy tendentsiyalardan farqli o'laroq, sirli, ma'naviy va boshqa joylarni birlashtiradi. Ushbu tushunchalarda, tarkibiy qismlar turli dinlardan, qo'shimcha ilmiy va ilmiy bilimlardan iborat. Gnostitsizm, Aleksandriya falsafasi, falsafa, xususan, Blavatskiyning falsafasi, Rerich yoki Rudolf Shtaynerning Agni Yoga antroposofiyasi kabi diniy-falsafiy sinxronizmni kuzatish mumkin. Sintetik diniy va falsafiy ta'limotlarga asoslangan diniy harakatlar paydo bo'ldi. Misol uchun, Blavatskiy falsafasi asosida yuzdan ziyod ezoterik diniy harakatlar paydo bo'ldi.

Syncretism - insonning dunyoga qanday munosabatda ekanligi, o'zini reproduktiv faoliyat bilan bog'lashi bilan belgilab bergan printsipdir. Bu modularlikning ajralib chiqishining muhim xususiyati bo'lib, dunyodagi farqni tushunishning yo'qligi, mo''tadil ikki tomonlama qarama-qarshiliklardagi turli xil hodisalarning bir vaqtning o'zida umumiy tartibsizliklarda (ya'ni mantiqiy taqiqlarning yo'qligi), ularni mudofaa ustunlaridan biri bilan bog'liq fenomenlarni aniqlashda yo'qligi hamma narsada va har narsada.

Birinchi qarashda bu kabi g'oyalar juda bema'ni ko'rinadi. Aslida, qanday qilib o'zboshimchalik bilan dunyoni yaxshi va yomon kategoriyalarga ajratish mumkin va shu bilan birga bunday farqni haqiqiy dunyoga xos deb hisoblaymiz. Lekin bunday bema'nilik bir vaziyatda mumkin: agar bu mantiqqa ko'ra, dunyodagi har qanday hodisa - bu qurolbardori, ya'ni u emas, balki u haqiqatdan ham mutlaqo boshqacha narsaga aylanish qobiliyatiga ega bo'lsa.

Bunday hodisa odamning inversiya mantig'iga ko'ra o'ylashi bilan sodir bo'ladi. Misol uchun, turli madaniyatlarda bu kabi izohlar bor: tosh totem, ayiq birodar bo'lishi mumkin, tirik jonzot o'ldirilgan bo'lishi mumkin, to'tiqush faqat bitta odam, zararli zararkunanda va shuning uchun abadiy davom ettirilishi mumkin.

Falsafiy fikrlash odamlarga shunday ishonish imkonini beradi, chunki insoniyatning to'plangan tajribasi, inson va inson tajribasi va hodisalarning paydo bo'lishi kabi madaniyatda farq bor. Bu har bir insonga har qanday ma'no-mazmunini madaniy g'oyalar bilan izohlashga imkon beradi, agar bunday hodisani taqqoslash mumkin bo'lsa, bu madaniyatning muayyan tarkibiy qismi bilan bog'liq va uning mazmuni muxolifatning har bir qutbida "o'ynaydi". Bunday hodisaning ahamiyati doimo boshdan kechiriladi, inson faoliyati davomida doimiy tushuncha va tushuntirish ishlari olib boriladi.

Agar inson bunday qobiliyatga ega bo'lmasa, u falsafiy fikrlashga ega bo'lmagan kishi bo'lar edi.

Syncretism insonning tabiiy va ijtimoiy ritmlari uchun eng muhim narsa bilan bog'lanish istagi bilan hosil qilingan ijtimoiy, madaniy, falsafiy hayotga to'la hayotning muhim xususiyatidir. Ijtimoiy butunligidan alohida mustaqil shaxs emas. U har qanday farqni sutdan ajratish xavfining jiddiyligi, kosmos bilan, atrof-muhit bilan, o'zini va ruhini kesib tashlash orqali tahlil qilish odatiydir.

Syncretism davlatning noqulay his-tuyg'ularining sababi, ko'proq faoliyat uchun rag'bat, boshlash va ishtirok etishga qaratilganligi, bir umrga sodiq bo'lishining sababi sifatida namoyon bo'ladi. Syncretism universaldan odamni farqlamaydi. Oddiy yagona hodisa inson uchun ma'lum bir farqlanmagan umumiy fikr va g'oyalar tizimini ongda keltiradigan signaldir. U, shuningdek, o'tmishga qaytishni, asosan, umuman ajralishdan qo'rqib, totemga, etakchiga, ijtimoiy tartibga qaytishga qaratilgan. Bu, sinxronizm falsafasidan ajralib qolsa, hech bo'lmaganda poydevoridan foydalanib, ruhoniy-mafkuraviy yo'nalishga asoslangan davlatga qaytib keladigan sintetik gumanizmning asosi.

Diniy sinxronizm

Dinda bu hodisa dinlarning tarixiy rivojlanishda, masalan, shintoizmdagi o'zaro ta'sirlashuv jarayonida, heterojen diniy tendentsiyalar, diniy qarashlar va dogmalarning aralashmasi va noorganik birikmasini anglatadi.

Dindorlikka bo'lgan e'tiqod antropologik va kosmologik tabiatning turli xil diniy ta'limotlarini birlashtiruvchi bog'lanishdir.

Diniy sinxronizm tushunchasi uning chegaralari bilan diniy tadqiqotlar mavzusidir. Barcha dinlar sintaktik tarzda mavjud bo'lgan nuqtai nazarga ega, chunki ularning rivojlanishi natijasida boshqa dinlardan ta'sir ko'rsatildi. Ushbu munozaraning mavzusiga qanday qilib erishish mumkinligi uchun, farqlash sintaktizm darajasini inobatga olgan holda, turli xarakteristikalar bo'yicha tushunchaning o'zi ichida amalga oshiriladi.

"Diniy sinktizm" atamasi va "dual e'tiqod" tushunchasi (boshqa e'tiqodlarning asosiy e'tiqodi va tarkibiy qismlarining kombinatsiyasi) ma'nosini anglatadimi, degan bahsli savol ham bor. Zamonaviy dunyoda, bu tushunchani diniy yoki ilmiy an'analarda aytilgan yo'nalishga qarab, salbiy va ijobiy munosabatda bo'lishadi.

Pravoslav ilohiyotshunoslar, diniy sinxronizmni ma'naviy asoslarni aniq va aniq ifodalamasdan, bog'liq bo'lmagan tashqi, sun'iy va noorganik birikmalar deb hisoblashadi, bu parchalarning mazmuniga qarama-qarshi deb hisoblaydilar.

Povistlar ba'zan diniy ommaviy ma'noda "diniy syncretism" atamasidan foydalanadilar.

Shuningdek, diniy syncretizm tushunchasi va diniy pluralizm tushunchasini ajratib olish zarurligiga e'tibor qaratish lozim. Bu diniy birdamlik yoki muayyan dinlar yoki bir nechta dinlar orasidagi ta'sir va ta'sirlarni ajratib olishni taqozo etadi.

Dinning uzoq tarixida diniy syncretism kabi umumiy madaniy hodisa ma'lum bo'lgan. Eng ilg'or davrdan zamonaviy zamonaviy diniy harakatlargacha. Bu heterojen doktrinaviy ta'limot va diniy qarashlarning dinga oid asosiy tamoyillarni belgilab beruvchi turli diniy tendentsiyalardan kelib chiqadi.

Tarixi sifatida yunon dinlarida yunonchilik Inka davlatida juda keng tarqalgan edi, fath qilingan mamlakatlarda xudolarni o'zlarining diniy ibodatlariga qo'shish, hatto davlat siyosati darajasida ham saqlanib qoldi.

O'rta asrlarning boshlarida Manichaeizm keng tarqalib, keyinchalik keng tarqalgan o'rta asr sinxartika bid'atiga ta'sir ko'rsatdi.

Yangi asr davrida ko'plab turli syncretic diniy harakatlar paydo bo'ldi. Yaqinda paydo bo'lgan va diniy tendensiyalarga aylangan kishilardan, diniy syncretism bilan ajralib turadi.

Xitoy diniy sinxronligi o'z manbalarini qadimiy tarixdan topadi. Konfutsiylik, diniy Taoculuk va Budizm tarafdorlari o'rtasidagi ming yillik urush, ushbu ta'limotlarning hech biri ushbu sohadan raqobatni bekor qilish uchun yagona bo'la olmaydi. Va bu tendentsiyalarning hech biri bir vaqtning o'zida monotheistlarga qaratilgan din edi, shuning uchun bu murosaga kelishni taklif qildi.

Shunday qilib, Tang davrining oxirida Xitoyda diniy sinxronizm shakllandi. Bu diniy ta'limotni bir-biriga bog'lab, shu bilan birga Konfutsiylik uchun sotsiologiyani va siyosiy axloqni taklif qiladigan bu noyob yo'nalish, Taoizm uchun - qadimiy Taocu falsafasining merosini va tajribasini o'zlashtirgan buddizm uchun kundalik, kundalik odamlarning xavotirlari hayot mazmuni va muammolariga bag'ishlangan, Bundan tashqari, buddizm mazlumlarga tasalli berish va dunyoni oqlash bilan band edi. Garchi uchta falsafiy va diniy harakatlarning vakili jinoiy ishlar vazirlari o'zlarini janjallashishni davom ettirishgan bo'lsa-da, oddiy mo'minlarning boshlarida ularning uchtasi pantheonlari bilan to'liq erkinlashdilar. Xuddi shunday sintetik e'tiqod tizimi xitoy madaniyatining o'ziga xos xususiyati bo'lgan boshqa mamlakatlarda shakllangan, faqatgina Taoizm o'rniga mahalliy pagan e'tiqodlari o'rniga, Yaponiyada esa - shinsoizm bo'lgan.

Videoni tomosha qiling: Syncretism; The true Theology. Part One (Sentyabr 2019).