Psixologiya va psixiatriya

Shaxsiyat tushunchasi

Shaxsiyat tushunchasi hayot va ilmning ko'plab sohalarida ta'rifini topadi, hatto akademik ma'lumotlarga ega bo'lmagan har bir kishi ham ushbu kontseptsiyani o'z ifodasini topishi mumkin. Shunga qaramay, har qanday terminni to'g'ri ishlatish uchun uning ma'nosini tushunish kerak. Ilmiy ta'rif shunga o'xshash: inson - insonning voliylik tabiatini, ijtimoiy va shaxsiy rollarini, avvalo ijtimoiy hayot sohasida ifodalangan, insonning o'ziga xos xususiyatlarining barqaror tizimini namoyish etadi. Ommaviy nutqda ifoda etilgan bo'lsa, quyidagi ta'rifni shakllantiramiz: inson kuchli va uzoq muddatli fazilatlarga ega bo'lgan, maqsadlarga erishish uchun ulardan qanday foydalanishni biladigan, o'ziga ishongan, tajribasidan qanday foydalanishni biladigan, hayotni nazorat qiladigan va uning harakatlariga jamiyat uchun javobgar bo'lgan shaxsdir , va har doim uning harakatlari uning so'zlari bilan bog'liq.

Ko'pchilik ularni bitta mazmunda, shaxsning, shaxsiyatning tushunchasini ishlatadi, chunki ko'pchilik ularni bir xil deb hisoblaydi. Aslida, bu emas, va farq nima ekanligini aniqlash kerak.

Inson insoniyatning vakili, insoniyatning birligi. Ya'ni, hali o'sib ulgurmagan va biron-bir ijtimoiy rollar va maskanlar bilan muloqot qilishni boshlamagan kishi.

Inson va shaxsning kontseptsiyasi shaxsning hech qachon inson bo'lishiga qaramasdan farq qiladi.

Shaxsiylik - odamning psixologik belgilariga xos xususiyatlar (temperament, aloqa uslubi, etakchilik xususiyatlari, qobiliyatlari, aqliy jarayonlarning o'ziga xosligi), uni o'ziga xos xulq-atvoriga ega bo'lgan noyob shaxs sifatida belgilaydi. Ya'ni, bir kishini boshqasidan ajiratadigan fazilatlar.

Shaxsiyat va shaxsiyat tushunchasi biroz yaqindir, chunki ularning ikkalasi ham fazilatlar tizimini aks ettiradi, lekin bu fazilatlar faqat qat'iyatlidir va xarakterning qat'iyligi singari o'ziga xosligi haqida gapirmaydi.

Shaxsiy shaxsiy shaxsiyat tushunchasi turli ma'nolarga ega, biroq aslida ularning hammasi insonning tuzilishini tashkil qiladi.

Insonning kontseptsiyasi quyidagilardan kelib chiqadigan shaxsiy shaxsdir: inson avval odam tug'iladi, keyin dunyoni va odamlarni biladi va jamiyatni his qilishni o'rganadi, u o'ziga xoslikni egallaydi, ya'ni u allaqachon o'ziga xos xatti-harakatlarini shakllantirdi. Biror kishi o'sib ulg'ayganida, unga turli hodisalar ro'y beradi, ular bilan qanday kurashish mumkinligini, muammolarni hal qilishni o'rganishga, his-tuyg'ularni nazorat qilishni va xatti-harakatlar uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga boshlaydi.

Barcha shaxslar uchun, shaxsning shakllanishi turli yosh guruhlarida sodir bo'ladi. Ba'zi odamlar, hatto 45 yoshida ham, ularning harakatlariga javobgar bo'lmaydilar, ayniqsa, kimdir ularni nazorat qilganda, ongli va mustaqil ravishda harakat qilishadi. Ular o'z konfor hududini tark etishdan qo'rqishadi. Bunday odamga jiddiy ishda umid qilishning hojati yo'q. Siz ulardan ko'pincha "ha", albatta, qilaman, hatto bugun ham boshlayman. Lekin ertaga ham, oyda ham ular va'da bermaydilar. Ko'pincha, bu odamlar dangasa, qo'rqoqlikda, ular past darajadagi benlik hurmati yoki yuksak hurmatga ega bo'lishi mumkin.

Shaxs, bola bo'lib qolmasdan, insonga aylanadi. Umuman olganda, g'amxo'rlik qilmagan bolalar taqdirning rahm-shafqatiga qoladilar va ular tirik qolishlari kerak, yaqin orada o'zgacha bo'lib qoladi va buning uchun kuchli belgilar va temir iroda bo'lishi kerak.

Bu erda shaxsiyat va individuallik tushunchasi kesib o'tadi, chunki buzilgan bolalik muammosiga erishishda o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan, kuchli xususiyatga ega bo'lgan shaxs tezlik bilan bu xususiyatlarni mustahkamlaydigan shaxsga aylanadi. Bundan tashqari, oilada bir nechta farzandlar mavjud bo'lsa, keyinchalik eng keksa bola kuchli iroda, qat'iyatli fazilatlar bilan ajralib turadi.

Psixologiyada shaxsning kontseptsiyasi

Psixologiyada shaxsiyat insonning obro'li faoliyatida foydalanadigan va uning hayotining ijtimoiy jihatlarini ifodalaydigan shaxsning sifati hisoblaniladi.

Inson shaxs sifatida butun tashqi dunyoga bo'lgan munosabatini erkin ifodalaydi, shuning uchun uning xarakterli xususiyatlari aniqlanadi. Inson munosabatlarining asosiy yo'nalishi - insonning boshqa odamlar bilan munosabatlarini qanday qilib shakllantirishi.

Shaxsiy tabiat har doim haqiqatning turli ob'ektlarida ongli ravishda bu ob'ekt bilan mavjud aloqalar tajribasiga asoslangan holda yaratadi, bu bilim ma'lum bir ob'ektga nisbatan his-tuyg'ular va reaktsiyalar ifodasini ta'sir qiladi.

Psixologiyada shaxsiy tabiatning o'ziga xos xususiyati uning faoliyatining ayrim sohalariga, turmush tarzi, qiziqishlari, ko'ngilochar mavzularga qaratilgan. Orientatsiya qiziqish, munosabat, istak, ehtiros, mafkura sifatida ifodalanadi va bularning barchasi shaxsning niyatlari, ya'ni uning faoliyatini boshqaradi. Motivatsion tizimning rivojlanish darajasi odamning shaxsini ifodalaydi, uning qobiliyati nimada ekanligini va uning sabablari qanday faoliyatga aylantirilishini ko'rsatadi.

Inson sifatida mavjud bo'lish ob'ektiv faoliyat ob'ekti sifatida faoliyat yuritish, o'z hayotiy faoliyatining predmeti bo'lish, dunyodagi ijtimoiy munosabatlarni qurish demakdir va bu shaxsning boshqalarning hayotiga aralashmasligi mumkin emas. Bu kontseptsiyani psixologiyada o'rganish juda qiziqarli, chunki u dinamik hodisa. Inson har doim o'zi bilan kurashishi, o'ziga xos istaklarini qondirishi, ichki instinktlarni cheklashi, ichki qarama-qarshiliklar uchun murosaga erishish yo'llarini topishi va shu bilan birga ehtiyojlarini qondirishi kerak, shuning uchun u vijdonsiz holda amalga oshiriladi va shuning uchun u doimiy ravishda uzluksiz rivojlanish, o'zini takomillashtirish.

Sosyolojideki kishilik tushunchasi

Sosyologiyada shaxsning kontseptsiyasi, uning mohiyati va tuzilishi alohida qiziqish bo'lib, shaxs asosan ijtimoiy aloqalar mavzusi sifatida baholanadi.

Sosyologiyada shaxsning kontseptsiyasi ayrim toifalarga qisqacha qisqacha berilishi mumkin. Birinchisi - ijtimoiy maqom, ya'ni jamiyatda insonning o'rnini egallaydi va shu bilan bog'liq muayyan majburiyatlar va huquqlar. Bir kishi bir nechta maqomga ega bo'lishi mumkin. Uning oilasi, qarindosh-urug'lari, do'stlari, hamkasblari, ishi shularga bog'liq. Misol uchun, bir kishi o'g'il, er, ota, birodar, hamkasbi, ishchi, jamoa a'zosi bo'lishi mumkin va hokazo.

Ba'zida ko'plab ijtimoiy maqomlar insonning ijtimoiy faolligini ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, barcha holatlar individual uchun ularning qiymatiga qarab taqsimlanadi. Misol uchun, eng muhimi, kompaniyaning xodimi maqomi, ikkinchisi - erning holati. Birinchi holda, kishi oilaga ega bo'lmasligi mumkin, shuning uchun u uchun eng muhimi ish bo'lib, u o'zini ishchilarning roli bilan tanishtiradi. Boshqa holatda, birinchi navbatda, o'zini eri, boshqa hayot sohalari deb biladigan kishi u chetga suradi. Umumiy holatlar mavjud, ular katta ijtimoiy ahamiyatga ega va asosiy faoliyatni (prezident, direktor, shifokor) belgilaydilar va umumiy bo'lmagan holatlar ham mavjud bo'lishi mumkin.

Inson ijtimoiy mavqega ega bo'lganida, u shunga ko'ra, u o'zini tutish modeli, ya'ni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan muayyan harakatlar qiladi. Prezident mamlakatni, oshpazni - ovqat tayyorlashni, notariusni - hujjatlarni tasdiqlashni, bolalar - ota-onalariga bo'ysunishni va boshqalarni boshqarishi kerak. Biror kishi, agar yozib olingan barcha qoidalarga to'g'ri yo'l qo'ymasa, o'z maqomini xavf ostiga qo'yadi. Agar biror kishi juda ko'p ijtimoiy rol o'ynasa, u o'zini rolik to'qnashuviga olib keladi. Misol uchun, o'zini va bolasini boqish uchun kechikib qolgan bir yigit, bitta ota, ijtimoiy rol o'ynaydigan xatti-harakatlar bilan tezda his-tuyg'ularga botib ketishi mumkin.

Shaxslar, ijtimoiy-psixologik xususiyatlar tizimi sifatida o'ziga xos tuzilishga ega.

Psixolog Z. Freydning nazariyasiga ko'ra, shaxs tarkibining tarkibiy qismlari uch qismdan iborat. Baza tabiiy ogohlantirguvchilar, instinktlar va gadonik intilishlarni birlashtirgan Id (Ono) ning behush misolidir. Hayit kuchli energiya va hayajon bilan to'ldiriladi, shuning uchun u yomon tartibga solingan, tartibsiz va kuchsiz. Yuqoridagi Id - quyidagi tarkibiy - Ego (I), u oqilona va Id bilan taqqoslangan, u o'zini tushunishdir. Eng oliy qurilma - super-ego (superego), vazifa, o'lchov, vijdon tuyg'usi uchun javobgar bo'lib, xatti-harakatlar ustidan axloqiy nazoratni amalga oshiradi.

Agar bu uchta tuzilma shaxsiyat bilan uyg'un ravishda o'zaro ta'sir qilsa, ya'ni id, ruxsat etilgan narsadan ortib ketmasa, u barcha g'arizalarning qondirilishi ijtimoiy jihatdan qabul qilinmagan harakat bo'lishi mumkinligini anglaydigan ego tomonidan nazorat qilinadi va u kishi tomonidan superego ularning harakatlarida bunday shaxs jamiyatning hurmatiga va hurmatiga sazovor.

Sotsiologiyada bu kontsepsiyaning mohiyati va tuzilishi nima ekanini tushunib, uni ijtimoiylashtirilmagan holda amalga oshirish mumkin emas degan xulosaga kelish mumkin.

Sosyologiyada shaxsiyat tushunchasi qisqacha, uning tashqi dunyo bilan aloqasini ta'minlaydigan, insonning ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlarining majmuasi sifatida ifodalanishi mumkin.

Falsafada shaxsiyat tushunchasi

Falsafada shaxsiyat tushunchasi dunyodagi mohiyati, hayotning mazmuni va mazmuni sifatida belgilanishi mumkin. Falsafa insonning ma'naviy tomoniga, uning axloqi va insoniyatiga katta ahamiyat beradi.

Falsafachilar tushunchasiga ega bo'lgan kishi, bu kishi nima uchun bu hayotga kirganini, uning yakuniy maqsadi va hayotini nimaga bag'ishlaganini tushunganida bo'ladi. Agar faylasuf insonni erkin ifodalash qobiliyatiga ega bo'lsa, agar uning fikri beqaror bo'lsa, shaxsni shaxs sifatida baholaydi va uning xatti-harakatlarida axloqiy va axloqiy tamoyillar asosida boshqaradigan mehribon, xushmuomalali inson.

Falsafiy antropologiya kabi ilm-fan ham bor, u insonning mohiyatini o'rganadigan kishi. O'z navbatida, antropologiyada odamni ko'proq o'rganadigan filial mavjud - bu shaxsiyizm. Insonning ichki erkinligining kengligi, uning ichki o'sish imkoniyatlari qiziqish uyg'otadi. Shaxsiyparvarlik tarafdorlari, shaxsni qanday o'lchashni, uni tuzishni yoki uni ijtimoiy asosga aylantirish mumkin emasligiga ishonishadi. Odamlar oldida bo'lgani kabi, uni oddiygina qabul qilishingiz mumkin. Ular, shuningdek, har bir insonning shaxs bo'lishi mumkin emasligiga ishonishadi.

Insonparvarlik falsafasining tarafdorlari, shaxsiyizmdan farqli o'laroq, har qanday shaxs biron bir toifadan qat'i nazar, shaxs ekanligiga ishonadilar. Hümanistler, psixologik xususiyatlarga, xarakter xususiyatlariga, o'tmishdagi hayotga, erishgan yutuqlarga qaramasdan, har bir insonga qarashlidir. Hatto yangi tug'ilgan chaqaloqni ham inson deb hisoblashadi, chunki u tug'ilish tajribasiga ega edi.

Falsafada shaxsiyat tushunchasi qisqacha ta'riflangan bo'lib, asosiy davrlar bo'ylab yurish mumkin. Qadim zamonlarda, inson ma'lum bir ishni bajargan odam sifatida qabul qilingan, aktyorlar deb atalgan maska ‚Äč‚Äčinson edi. Ular odamning mavjudligi haqida biror narsa tushunishgan, lekin kundalik hayotda bunday tushunchalar yo'q edi, faqat keyinroq erta nasroniy davrida ular ushbu atamani ishlata boshladilar. O'rta asr faylasuflari insonni Xudo bilan tanitdilar. Yangi Evropa falsafasi bu muddatni fuqaroning tayinlanishiga olib keldi. Romantik falsafa qahramon kabi insonga qaradi.

Falsafada shaxsning kontseptsiyasi qisqacha shunday deb aytiladi: inson o'zining ko'ngil qobiliyatini etarli darajada rivojlantirganda rivojlanishi mumkin, ijtimoiy to'siqlarni bartaraf etishga va taqdirning barcha sud jarayonlariga bardosh bera oladi, hatto hayotning aniqligi chegarasidan chiqib ketadi.

Kriminologiyada jinoyatchi kimligi tushunchasi

Kriminologiya sohasida psixologiya muhim rol o'ynaydi. Natijada ishtirok etgan odamlar, albatta, psixologiya sohasida bilimga ega bo'lishi kerak, ular turli tomonlardan vaziyatni tahlil qilish, barcha mumkin bo'lgan senariylarni va vahshiyani sodir etgan jinoyatchilarning tabiatini o'rganishlari kerak.

Jinoyatchi shaxsning kontseptsiyasi va tuzilishi jinoiy psixologlar tomonidan olib boriladigan tadqiqotning asosiy mavzusidir. Jinoyatchilarni kuzatish va izlanishlarni o'tkazish, potentsial jinoyatchining shaxsiy portretini yaratish mumkin, bu esa, o'z navbatida, quyidagi jinoyatlarning oldini olish imkonini beradi. Bu holatda, insonning o'ziga xosligi - uning psixologik xususiyatlari (xulq-atvori, diqqat-e'tiborlari, moyilliklari, qobiliyati, tashvish darajasi, o'zini o'zi qadrlashi), moddiy farovonligi, bolaligi, odamlar bilan munosabatlar, oila va yaqinlar, ish joylari va boshqa jihatlar o'rganiladi. Bunday odamning mohiyatini tushunish uchun u bilan psixodiagnoz qo'yish kifoya emas, u o'z tabiatini mohirlik bilan yashirishi mumkin, lekin ko'zingiz oldida inson hayotining butun xaritasini ko'rganingizda, aloqalarni izlab, jinoyatchi bo'lish uchun oldingi shartlarni topishingiz mumkin.

Agar psixologiya bir shaxs sifatida shaxsiyat haqida gapirsa, ya'ni shaxsning xarakteristikasi bo'lsa, u holda kriminologiyada u alohida jinoyatchi uchun berilmagan, lekin muayyan xususiyatlardan iborat bo'lgan umumiy tasavvurni yaratadigan mavhum tushunchadir.

Inson o'zining yomon xulq-atvorini amalga oshirgan paytdan boshlab, "jinoyatchi shaxs" ning xarakteristikasi ostidadir. Ba'zilar, hatto jinoyat sodir etilishidan ancha oldin, ya'ni inson fikrini tug'dirganda va uni ko'tarishga kirishganiga ham ishonishadi. Biror kishi shunday bo'lishni to'xtatishi haqida ko'proq gapirish qiyin. Agar kishi o'z aybiga iqror bo'lganligini va chin ko'ngildan ishdan pushaymon bo'lsa va chin dildan muvaffaqiyatga va uning muqarrarligiga pushaymon bo'lsa, u allaqachon jinoiy shaxsning kontseptsiyasidan tashqariga chiqdi, ammo haqiqat qoladi va u jazolanadi. Shuningdek, u jazo muddatini o'tayotgan paytda xato qilganini ham tushunishi mumkin. Hech qachon tushuna olmaydi. Hatto achinarli jazoga duchor bo'lganidan keyin ham ular tavba qilmasliklari uchun ular o'zlarini yomon ishlarni qilishganini hech qachon inkor eta olmaydilar. Yoki ozod etilgan bir qator xizmatdan so'ng yana jinoyat sodir etgan va shuning uchun bu erda va u erda hayotning oxirigacha sakrab turadigan retsidivistlar ham bor. Bular toza jinoyatdir, ular bir-biriga o'xshash va jinoyatchining umumiy tavsifiga kiradi.

Xatokorning shaxsiyat tuzilishi ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlar, salbiy xisobotlar tizimi bo'lib, u mavjud vaziyat bilan birga jinoyatlarni sodir etishga ta'sir qiladi. Jinoyatchining salbiy xususiyatlari bilan birga, ijobiy fazilatlar ham mavjud, ammo ular hayot faoliyati jarayonida buzilgan bo'lishi mumkin.

Xatokorning shaxsiyatining kontseptsiyasi va tuzilishi kriminologlarga fuqarolarni tahdiddan himoya qilish uchun aniq bo'lishi kerak.

Videoni tomosha qiling: Xoja Ahmad Yassaviy. "Ochun" turkumidan - Xurshid Davron kutubxonasi (Sentyabr 2019).