Cynicism - bu xatti-harakatlar ijtimoiy ahamiyatga molik asoslar, madaniy qadriyatlar, odob-axloq va odob-axloq tamoyillariga, adolat tuyg'ulariga, g'oyaviy mafkuraning rasmiy dogmalariga ochiqdan-ochiq salbiy, noqulay, nihilistik va xiralashgan munosabatda namoyon bo'ladi. Sinyoviy xatti-harakatlar muayyan axloqiy qadriyatlarni e'tiborga olmaslikda namoyon bo'ladi. Sovuq sovuqqonlik ham axloq me'yorlarini idrok etishdan iborat bo'lib, amaliy muammolarni yoki keraksizlarni hal qilish uchun keraksizdir. Tsinik, bunday xulq-atvorni sharmandalik, xushyoqish, achinish va rahmdillik kabi rad etadi, chunki ular uning shaxsiy manfaatlariga mos kelmaydi.

Cynicism so'z ma'nosi

Tsinism so'zining ma'nosi qadimgi yunon tilidagi ta'limotlardan kelib chiqqan bo'lib, konventsiyalardan va tabiiylikdan ozod bo'lishga intilgan. Bundan tashqari, ular cheklashlar va konvensiyalarga hurmatsizlik, hayotning va yashash tarzining eng soddalashtirilishi sifatida qarashdi. Shu bilan birga, gullab-yashnaganlar o'z ehtiyojlarini chegaralashga harakat qildilar, chunki ular o'z tabiatiga mos keladi. Konventsiyalardan ozod qilish va kinikaga cheklovlar jamiyatdan (oiladan, davlatdan) ajralib chiqish, diniy e'tiqoddan va madaniy me'yorlardan ozod bo'lish, hatto xulq-atvorning yo'qligi, ta'lim etishmasligi va savodsizlikning foydasi sifatida. Shu bilan birga, jinoyatchilar samimiy va minnatdorchilikka loyiqdirlar. Zinicilarning axloqiy me'yorlari "yomonlikdan qutulish" ni, boshqacha aytganda, mustahkam axloq me'yorlari bilan ajralishni talab qildi. Cynic falsafasi tarafdorlari Sinot va Diogenes bo'lgan Cratet edi. Ular odatda tan olingan axloqiy va ma'naviy e'tiqod va qadriyatlarga e'tiborsizlik qildilar. Ta'limotni qo'llab-quvvatlaydigan insonlarning axloqiy va madaniy me'yorlari va qadriyatlari yaxshi emas.

Bizning davrimizda uning ma'nosini anglatuvchi g'ayritabiiylik, biror narsaga nisbatan kamsitadigan, beparvo, ko'pincha mag'rur va uyatsiz munosabatda (masalan, umum qabul qilingan axloq me'yorlari) ifodalanadi.

"Tsiniklik" so'zi madaniyatga, diniy e'tiqodga va axloq me'yorlariga nisbatan nihilistik munosabatni bildiradi.

Sinyoviy xatti-harakatlar shaxs oldida qo'yilgan maqsadlarga erishish uchun belgilangan axloq qoidalariga nisbatan norozilik munosabati bilan ochiq namoyish orqali ifodalanadi. Bunday xulq-atvorga amal qiladigan odam "kinik" yoki "kinik" deb ataladi.

Soxta odam uchun eng muhimi shaxsiy maqsadlariga erishishdir. Bunday kishi siz xohlagan narsalarni olish uchun hech narsa qilmaydi.

Hayotda kinikizm, xulq-atvor modelining halokatli shakli deb qaraladi, ayni paytda jamiyatdagi axloqiy tamoyillarga va xatti-normalarga nisbatan noqonuniy ravishda namoyon bo'ladigan xulq-atvorga asoslangan shaxsiy qarashdir.

Tsinitsizm umidsizlikning natijasi yoki jazosizlikning natijasi deb ishoniladi. G'amginlik, xafagarchilik va norozilik bilan o'zini ifoda etadigan cynicism ko'pincha zaif va sezgir insonni tashqi dunyo qo'polligidan va jamiyatning nomukammalligidan himoya qiluvchi himoya mexanizmidir. Yana bir bor, xafagarchilikni boshdan kechirib, yo'qolgan g'ayritabiiy g'oyalar tufayli shaxsiy inqirozni boshdan kechirgan holda, oyoqlari ostida boshqa hech vaqosi bo'lmagan odam og'riq keltiradigan his-tuyg'ularini butunlay rad etadi.

Tsikolik sub'ektlarning qo'zg'atuvchan harakati ko'p jihatdan, axloqiy dogmalarga emas, balki stereotip ko'rinishiga va konformizmga qarshi qaratilgan. Vandalizm va jinoyatchilikning haddan tashqari ko'pligi ular tomonidan o'rnatilgan standartlarga, o'z shaxsiyligini ifoda etishga qaratilgan bir norozilikdir. Ba'zi hollarda bezorilik xudbinlik, ortiqcha mag'rurlik va ruxsat berishning sababidir, bu ta'limdagi kamchiliklardir.

Ayrim hollarda, kinikaning ijobiy ta'rifi berilishi mumkin. Misol uchun, agar ta'sir o'tkaza olmaydigan shaxs uchun juda nojo'ya hodisa yuz bergan bo'lsa, bu hodisani nazorat qilish imkonisiz ham. Xavotirdan qochish va bu holatda ichki yaxlitlikni saqlab qolish uchun ta'riflangan xatti-harakatlarning xatti-harakati boshqa shaxslarning manfaatlariga ta'sir qilmasa, juda oqilona qo'llanilishi mumkin.

Qanday bo'lmasin, hayotdagi kinikizm muammoli vaziyatlarni hal qilishning passiv usuli hisoblanadi, chunki u odatiy tartibda tavsiya etilmaydi, chunki u samarali emas. Shaxsning sovuq kinikasini yo'q qilish uchun bu insoniyat, insoniyat, atrof-muhitga mehr-muhabbatni rivojlantirish kerak.

Siniqni ruhiy ustuvorliklarni insonning xudbin maqsadlaridan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega bo'lish yo'li bilan engish mumkin.

Zinizmning misollari

Cynicism ta'rifi quyidagi tarzda berilishi mumkin - bu muayyan hududda yoki ma'lum bir jamiyatda umuminsoniy qabul qilingan madaniyatga, jamiyat yoki shaxsning ma'naviy va axloqiy qadriyatlariga e'tiborsizlikdir. Oddiy qilib aytish kerakki, hayotdagi kinikizm bir mavzuni boshqasiga yoki ijtimoiy muhitga hurmatsizlik munosabatining namoyon bo'lishi. Ya'ni, kinizmni axloqiy vandalizm deb atash mumkin.

Quyidagi adabiyotlarda kinikaning misollari keltirilgan. Pulni hidlamasligini hamma biladi, bu taxminni nazarda tutadi - maqsadga erishish uchun foydalaniladigan vositalarni oqlaydi.

Imperator Vespasian pulning hidi yo'qligi haqidagi dastlabki iborani o'g'liga uning jamoatchilik taxmalari solinganidan noroziligi munosabati bilan ishlatgan. "Pullar hidlamaydi" deb aytish pul topishning usullarini e'tiborga olmasligini anglatadi. Asosiy natijalar va ularni olish usullari. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, pul pulni hidlamaydi degan ibora aytganda, u oxir-oqibat yoki maqsadga erishish uchun ishlatiladigan usullarning axloqsizlik va hatto noqonuniyligini ham tan oladi va ataylab oqlaydi. Bular kinikizmning ko'rinishlari.

Ajablanarli bir shaxs uchun, obro'li shaxslar yo'q. Tsinik, ular mavjud bo'lmaganligi uchun emas, balki u kinik bo'lgani uchun yaxshi mavzularning mavjudligini inkor qiladi.

Kassinning klassik namunasi kirish eshigi, fashistlar tomonidan yaratilgan kontsert lager, "Auschwitz" - "har biriga - o'zi" yozuvi, chunki bu lager ma'lum bir millatning odamlarini yo'q qilish uchun mo'ljallangan bo'lishi mumkin.

Adabiyotda eng shafqatsizlikning eng yorqin misollari birinchi navbatda, bolalik davridan yaxshi ma'lum bo'lgan Karlson xarakteri bo'lib, uning butun xatti-harakatlari xudojo'ylik bilan bog'liq bo'lgan egoizm va kinikizmga to'lib toshgan. Keyingi kamida taniqli adabiy qahramon - Ostap Bender, uning harakati nafaqat o'z shaxsiy manfaatlariga erishish istagi bilan bog'liq. Uning hayotining fojiasi shunchaki g'ayritabiiylikda edi. Axir, tavsifga ko'ra, Ostap juda yaxshi odam. U ehtiyotkorlik va tuyulgan, baquvvat, aqlli, intuitiv. Agar Ostap o'z fazilatlarini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish uchun hayotning donoligiga ega bo'lsa, u ajoyib bir martaba qilish imkoniyatiga ega bo'ladi. Biroq, boshqalarga nisbatan o'ta g'ayritabiiy munosabatda bo'lgani sababli, u yolg'on gapirishni va kamdan-kam daromadlarni qisqartirishni afzal ko'rdi. Uning hayotiy tamoyillari bir ibora bilan ifodalanadi: "Ko'proq janjalga ega bo'ling, chunki odamlar bunga o'xshashdir".

Boshqa taniqli adabiyot qahramonlari - Yevgeniy Bazarov, bemorning o'zini o'zi qadrlashi va nihilizmga qaram bo'lib qolganligi, ba'zan achinarli ahvolga tushib qolgan. Muallifga ko'ra, uning kinikasi ikki tomondan iborat edi: hissiyot va g'oyalarning kinikasi, so'zlar va xulqlarning kinikasi. Bu qahramonning mustaqillik va shafqatsizligi hatto ba'zan yomonlashadi. Uning kinikasi yolg'izlik va foydasizlik tuyg'usini uyg'otadigan odamlar uchun beparvolik.

Tsinism muammosi

Ko'pincha odamning kinikasi uning tushunchasi, hayotning nazariyidir, uni og'riqdan, azob-uqubatlardan, xavf-xatarlardan himoyalaydi. Ko'pincha intellektual rivojlangan odamlar beparvolik qiladigan xulq-atvorni falsafiy ta'limot sifatida ishlatib, ularning yordamida omon qolishi, ruhiy azoblardan qutulishi mumkin. Ushbu tadqiqot, masalan, barcha ayollarning jinsi kamsituvchi toifalarga ko'ra tasniflanishi uchun har qanday, hatto ochiq axmoqlik ham bo'lishi mumkin. Bunday o'ylab topilgan nazariyaning asosiy ma'nosi - hamma narsani tushuntirish qobiliyatidir. Boshqacha qilib aytganda, kinik uchun kinizm tushunchasi uning mudofaa asosiga asoslanadi.

Zamonaviy yoshlar avlodi qo'llab-quvvatlovchi, bazalar va ramkalarning katta etishmovchiligini ko'rsatadigan ijtimoiy tadqiqotlar mavjud. Natijada, yoshlar bunday sharoitlarni og'riqli tarzda qidirishga kirishadilar.

Xullas, odamlarning ko'pchiligi uchun, uning falsafiy himoya qobiliyati tufayli, yuksak darajada bo'lgan kinisizm, ular o'zlarini oldini olishni istagan ruhiy azoblarning fonida ko'rinadi. Ushbu azoblar semantik asos yo'qotilishi bilan chambarchas bog'liq, chunki odamlar sodir bo'layotgan barcha narsalarning bema'ni yoki absurdligini his qila boshlaydilar. Odamlar yuzaga kelishi mumkin bo'lgan eng yomon vaziyatni bartaraf qilish uchun jinoyatchilarga aylanadi. Ular ekzistensial xiralik, vakuum, inqirozdan qochishmoqchi. Boshqacha qilib aytganda, kinizmalar umidsizlik, befarqlikdan qochishga harakat qiladi. Xulq-atvorning noqulay modeli yordamida inson o'zini umidsizlik va azobdan himoyalaydi.

Biroq, boshqa psixologik himoya mexanizmlari bilan taqqoslaganda, kinikani nazarda tutmaslik kerak. Tsinism ta'rifi hech qanday ijobiy emas. Ko'pgina tadqiqotchilar ushbu xatti-harakat modelini agressiya bilan taqqoslashadi, chunki bu shaxs tahdidni bartaraf etish uchun ko'p harakat qiladi. Biroq, aslida hech narsa unga tahdid solmaydi.

Soxta xatti-harakatlarning paradoksi - bu sevgi, halollik, sadoqat, samimiylik kabi boshqa odamlar uchun muhim bo'lgan qadriyatlar qiymatining devalvatsiyasi. Tsinikning qadriyatlarini qadrlash, o'z kuchini boshdan kechirgan kabi.

Haqiqatan ham g'ayritabiiy inson aslida shafqatsiz bo'lmasligi kerak, ammo u barcha axloqiy fazilatlarni, qadriyatlardan mahrum bo'lgan madaniy me'yorlarni u uchun og'ir joydir. Shaxsning o'ziga xosligi shundaki, unda noqulay ravishda "zarari" ga ta'sir ko'rsatib, bu erda uning salbiy munosabati namoyon bo'lmoqda. Misol uchun, inson insoniyatning zaif tomonlari haqida salbiy gapirish, yosh ayollarga nisbatan adolatsiz narsalarni gapirish mumkin, ammo aslida u o'zini bundan oldin xafa qilgan aholi ayolining bir vakiliga qarshi g'azabni qo'zg'adi. Bunday xulq-atvorda, u o'zini o'zi xohlaganicha sotadi, bu uning jinsiy munosabatlar sohasida ekanligini ko'rsatib turibdi.

Cynicism muammosi quyidagicha. Birinchidan, inson mavzusini shafqatsiz va jirkanch bo'lishga aylantiradi. U yolg'izlikning sababi va uning izolyatsiyasiga sabab bo'ladi.

Cynicism inson zaifligini ochib beradi, ularni yashirmaydi. U izolyatsiyani, aloqa etishmovchiligini, cheklangan tuyg'ularni, jamiyat va tashqi dunyo bilan bir tomonlama shovqinni rivojlantiradi. Xunjik kishilik ruhan tushadi va axloqiy buziladi.

Amerikalik olimlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar siniqlik va yuraksizlik sog'liq uchun zararli ekanligini isbotladi, chunki uzoq davom etgan depressiya va surunkali haddan ziyod jabrlangan kishilar kinikizmga juda moyil. Bundan tashqari, test sinovlari o'tkazilgan qonlarning laborator tekshiruvlari yurak-qon tomir tizimining kasalliklariga moyilligini tasdiqladi.

Siniqni engib o'tish uchun sotsiologlar birinchi navbatda qo'llab-quvvatlashni tavsiya qilishadi. Axir, kinik - bu unga ishonishi mumkin bo'lgan qadriyatlarning etishmasligi tufayli "yovuzlik tomoni" ga qadam qo'ygan dunyo bilan mamnun bo'lgan mavzu. Shu sababli, kiniklar barcha yomon narsalarga qanday qilib yaxshi munosabatda bo'lishni, umidsizlikka umid bilan, shubhalar uchun imon bilan, insoniyatni saqlab qolish va empatiya qobiliyatini bilish uchun o'rganishga da'vat etiladi.

Videoni tomosha qiling: What Do Cynical People Really Want? (Oktyabr 2019).

Загрузка...