Damgalanish - bu madaniy amaliyotlar, siyosat yoki shaxsiy psixologik majmualar tufayli tashqi omillarga asoslanib, atrofdagi jamiyat tomonidan muayyan xususiyatlarga ega, ko'pincha salbiy yo'nalishga ega bo'lgan shaxsga topshiriladi. Ushbu hodisa yunoncha so'zdan kelib chiqadi. Masalan, ruhiy buzuqlikning tashxisiga ega bo'lgan shaxs ko'pincha zo'ravonlik harakatlariga yoki samarasiz ishlashga bo'lgan haddan ortiq istakka asoslangan.

Ijtimoiy ta'qib jamiyatning shafqatsiz sifati va unga dasturlashtirilgan munosabat o'rtasidagi munosabatni anglatadi. Stereotiplarni qo'llash orqali jamiyat jamiyatni tan olish huquqidan mahrum etilganligi sababli jamiyatda to'liq hayotga erisha olmaydi.

Ba'zi kriminologik tushunchalar, ijtimoiy xavfli xatti-harakatni sodir etgan shaxsga, jinoyatchi "stigma" ga mamlakatni majburlash jarayoni oqibatida damgalanishni nazarda tutadi. Bir vaqtlar nohaq xatti-harakatlar qilgan va jinoyatchi sifatida "brendlangan" shaxs, kelajakda bu "stigma" dan qutilish qiyin. Bu hodisa butun antisional ijtimoiy shaxslarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Stigma nazariyasi

Stiqmaning asosiy g'oyasi, konfliktologiyaning asosiy g'oyasi bo'lib, unda aktyorlar ko'pincha o'z nuqtai nazarlari va qiziqishlari haqida kelishmagani uchun bir-birlari bilan yomonlashib borayotganini da'vo qilishadi. Shu bilan birga, hokimiyatdagi shaxslar o'z prinsiplari va e'tiqodlarini institutsional hayotni nazorat qiluvchi me'yorlarga shakllantirish va qabul qilingan me'yorlarni buzuvchilarga salbiy xususiyatlarni ("teglar") muvaffaqiyatli tarzda ifoda etish imkoniyatiga ega. Boshqacha aytganda, stigma nazariyasi tarafdorlari jarayonga qiziqish uyg'otadi, natijada ayrim shaxslar deviantlarning shafqatsizligidan kelib chiqib, bu shaxslarning o'z xatti-harakatlari bilan deviant deb hisoblashadi.

Stigma nazariyasi tarafdorlari G. Becker, E. Lemert va C. Eriksonlarning fikricha, hech qanday chora aslida jinoyat yoki jinoyat emas. Bir harakatning salbiyligi uning mazmuni bilan emas, balki uni boshqalar tomonidan baholash va unga nisbatan munosabat bilan belgilanmaydi.

Bundan tashqari, deviant xatti-harakatlar mutlaqo hamma odamlarga xos bo'lib, turli xil me'yorlarni buzish bilan bog'liq. Ta'riflangan nazariya tarafdorlari butun insoniyatning bo'linishining "normal" holatiga aylangani va ba'zi patologiyalarga ega bo'lgan mashhur tushunchasini rad etadi. Misol uchun, ko'pchilik odamlar ortiqcha tezlik bilan harakat qilishadi, kichik o'g'irlik qilishadi, daromadlarni yashirishadi, qo'pollik qilishadi, o'zlarining sevimli futbol jamoasini yutishgan yoki yo'qotib qo'yganlaridan so'ng vandalizm harakatlarini tartibga soladilar.

Stigma nazariyasi tarafdorlari bunday harakatlarning asosiy og'ishmasligini anglatadi va uni ijtimoiy normalarni buzadigan xatti-harakatlar sifatida belgilaydi, lekin ko'pincha huquqni muhofaza qilish organlarining e'tiborini tortadi.

Becker soxta nazariyasi qisqacha quyidagicha ifodalanadi: deviant - bu jamiyatning yorlig'iga biriktirilgan shaxs va deviant xulq-atvor odamlar shunday tayinlangan xatti-harakatni anglatadi.

Becker amalda shubhali ijtimoiy guruhlar (masalan, qonun chiqaruvchi) tomonidan sarmoya kiritgan ijtimoiy guruhlarning boshqa xatti-harakatlar me'yorlarini belgilash qobiliyatiga bog'liqligini ta'kidladi. U ijtimoiy guruhlar buzilishlarni hosil qiladi, chunki ular jamiyat normalari buzilgan deb hisoblanadigan me'yorlarga amal qilishadi. Bundan tashqari, ushbu qoidalarni begona odamlar tomonidan "etiketli" bo'lgan aholining ma'lum bir qismiga qo'yadilar. Stigma tushunchasi, sapkının mavzu tomonidan sodir etilgan bir jinoyat sifatida emas, balki, boshqa bir kishining bunday "huquqbuzarga qarshi" qoidalar va sanktsiyalarni qo'llash natijasi sifatida qabul qilmaydi.

Bundan tashqari, Becker "axloqiy chempionlar" deb nomlangan "salibchilar" ni tashkil etishda muhim rol o'ynaganini ta'kidladi. Ular g'alaba qozongan holatlarda yangi qoidalar shakllanishiga olib keladigan yangi qoidalar tizimi yaratiladi.

Shu sababli, Beckerning damgalanish nazariyasi qisqacha qisqacha shaxslarga nisbatan muayyan munosabat qanday rivojlanishini izohlaydi. Siqilish nazariyasini sapmalarga yordam beradigan sub'ektlarning xususiyatlariga qaratadigan tushunchalardan ajratib turadigan narsa shu.

Jamiyatning tiklanishi

Jamiyatning damgalanishi bitta asosiy sifatga asoslangan holda yaratiladi va bu indikativ bo'ladi va asosiy xususiyatlar asosida ro'yxatlangan xususiyatlar to'plami hisoblanadi. Buning tasdig'ini quyidagi misollar tasdiqlaydi. Ayolning jinsiy aloqada bo'lgan avtomashinasini yomon his qilish mitti. Bu afsona, ba'zi holatlarda gender kamsitilishiga bog'liq bo'lgan damgalanishning bir shakli hisoblanadi. Amaliyotga qarama-qarshi bo'lganligi sababli, har bir ayolning mashinada yomon nazoratga ega emasligi aniqlangan, biroq u orqali aniqlangan stereotip buni anglatadi.

Butun dunyo "rus spirtli ichimliklar" - bu bayonot madaniy xususiyatlardagi farqlarga asoslangan transmilliy stigma misolidir. Salbiy yo'nalish va qat'iylik tufayli, bu bayonot damgalama deb hisoblanadi.

Aksariyat nemislar fashist hisoblanadilar. Bu holatda, insonparvarlik printsiplari bilan qabul qilinadigan jamoaviy mas'uliyat, jahondagi urush davrida alohida mavzular va davlat siyosati bilan oqlanadi.

Ijtimoiy shafqatsizlik ko'pincha kamsitishlarga olib keladi. Boshqacha aytganda, bu ma'lum bir guruh huquqlarini cheklaydigan haqiqiy harakatlarga olib keladi. Shu bilan bir qatorda, bir qator taraqqiy etgan mamlakatlarda shafqatsiz ta'qiblar va buning oqibatida kamsitilish qonunchilik darajasida taqiqlangan yoki ijtimoiy-madaniy tamoyillar asosida hukm qilingan. Darhaqiqat, har qanday jamiyat siqilish bilan to'lib-toshgan.

Siqilishning misollari aholining ayrim toifalariga xos xususiyatlarga ega emasligini ko'rsatadi. Mintaqadagi odamlar kamroq madaniyatli va o'qimishli, OIV bilan kasallangan odamlar ko'pincha sheriklar bilan ko'p jinsiy aloqada ekanligiga amin bo'lishlari mumkin.

Ijtimoiy siqilish ijobiy bo'lishi mumkin. Misol uchun, bokschi sportchi o'z hayotini sportga bag'ishlagan shaxs uchun juda g'aroyib fikrlar uchun "maqtovga sazovor". Axir kuch bor bo'lsa, aql kerak emas. Bunday «ijobiy» damgalar salbiy yo'nalishdagi aniq belgilarga qaraganda kamroq tajovuzkor.

Bunday holda, u har qanday ikkiyuzlamachi yoki haqoratomuz ta'riflar sifatida tasniflanmasligi kerak. Misol uchun, ko'pincha siz o'zingizning manzilingizga olomon transportida haqoratni eshitishingiz mumkin. Biroq, bu siqilish bo'lmaydi. Damgalanishning paydo bo'lishi uchun ikkita komponent zarur: "salbiy" sintez va uzatish yoki aholining ayrim a'zolari tomonidan ushbu toifadagi barcha a'zolarga noqulaylik.

Ijtimoiy tiklashning o'ziga xos turlari mavjud:

- madaniy me'yorlar yoki jahon madaniyatiga asoslangan ijtimoiy etiketkalar (masalan, barcha Chukchi xalqlari behuda emas);

- shaxsiy (ichki) damgalanma - bu o'z shaxsiga nisbatan biror narsaga (masalan, "men yog '" degan iborani ayollarga xos) asoslangan holda xulosa qilish;

- institutsional siqilish - bu qonunchilik darajasida (masalan, jinoyat sodir etgan shaxs) tashkil etilgan shikastlanishdir.

Ijtimoiy fanlar bo'yicha E. Hoffman tomonidan ishlab chiqilgan stigma tushunchasi. U dastlab 1963 yilda stigma tushunchasini taqdim etdi.

Hoffmanning damgalanish nazariyasi "Stigma.da nuqsonli identifikatsiyani boshqarish qobiliyatiga oid eslatmalar" da ishlangan. Jinsiy teglar hodisasini uning hamkasbi K. Plummer o'rganib chiqdi, u o'zining "Jinsiy shafqatsizlik: o'zaro ta'sirlovchi yondashuv" nomli tadqiqotini chaqirdi. Diniy harakatlarni tahlil qilishda Stigma tushunchasi V. Lipp tomonidan "Stigma va Charisma" asarida ishlatilgan.

Hoffmanning stigma nazariyasi uning siqilishga ega bo'lgan odamning ikkinchi foydasiga erishish orqali uni qo'llashi mumkinligi haqidagi e'tiqodiga asoslangan. Agar bir qancha omillardan kelib chiqqan holda, stigma bilan shug'ullanadigan narsa uni yo'qotsa, unda u biror narsani o'rgandim, yoki ma'lum bir yorliq bilan yashash insonning eng dahshatli kamchiligi emasligini tushunib yetishi mumkin.

Uning nazariyasiga ko'ra, stigma bilan mavzuga nisbatan an'anaviy idrok va munosabat:

- odamda siqilish holatini yo'qotish va yo'q qilish uchun mo'ljallangan xayrixoh ijtimoiy harakatlar;

- bunday shaxsni kamsitishning turli shakllari;

- alohida nuqsonlarni (masalan, ingl. nogiron odam odatdagidan ko'ra ancha baland ovozda gapiradi), yoki qo'shimcha potentsialni (oltinchi ma'noda, masalan, hislar sezuvchanlikdan tashqari);

- bunday odamning o'ziga nisbatan dushmanlik munosabatini oqlash uchun, ba'zi hollarda bunday shaxsning xavfini "ko'zlarini ochish" uchun mo'ljallangan mafkura turi bo'lgan "stigma" tushunchasini shakllantirish.

E. Xoffman ta'kidlashicha, soxta mavzudagi mavzu, odatda, boshqalar qanday his-tuyg'ularni his etishini tushunmaydi. Shuning uchun, ular uchun har bir yangi shovqin, har doim tan olingan yoki rad etilganligi uchun har doim noaniqlikdir. Shikastlangan mavzu ijtimoiy muhitda taassurot qoldirish haqida o'ylash kerak.

Sotsiologiyada stigma

O'tgan asrning 60-yillari sosyologlarning damgalanish hodisasiga qiziqishini kuchayishiga ishora qilmoqda. 60-yillarning o'rtalaridan to 90-yillarning boshlariga qadar bo'lgan davrda ko'plab ilmiy tadqiqotlar boshlandi, u odamlarning deviant harakatlarining keng doirasini o'rganib chiqdi. Bu davrning sotsialistlari "norma" va "og'ish" ni bir-biridan mustaqil va izolyatsiya qilingan hodisalar emas, balki ijtimoiy guruh a'zolari o'rtasidagi o'zaro murakkab jarayonlarda topilgan "antagonistik" deb hisoblashgan. Ta'riflangan yondashuvga asoslanib, "Kim damgalanadi va nima uchun?" Degan savol. fonga tushib ketgan va "Kimga belgi qo'yib, etiketlasa, bu uchun nima sabablar bor?" degan savol old tomonga keladi.

Stigma muammolari brendingning oqibatlari. Natijada har doim ijtimoiy etiketleme, ya'ni, bir kishining yoki jamoadan bir guruh shaxsni tanlash, keyin uning yoki boshqa jamoat a'zolarining qarshiligi. Siqilishning yakuniy bosqichi brendlashgan shaxs yoki guruhning jamoasini to'liq yoki qisman rad etadi. Ko'pincha, ijtimoiy etiketkashlik, brendlashgan shaxsning xatti-harakatlarining dasturlash va o'z-o'zini dasturlashini aniqlaydigan omilga aylanadi.

"Stigma" atamasi qadimgi Gretsiyada paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Dastlab, u brendning qaram yoki ijtimoiy jihatdan maqbul bo'lmagan maqomini anglatadigan tanaga tatuirovka qilingan. Stigma ilgari jismoniy shaxslarning ijtimoiy shikastlanishining shartli belgisi, ijtimoiy joylashuv omili, insoniyat jamiyatida ijtimoiy mavqeining belgisi edi. Stigma - bu ijtimoiy tabiatning o'ziga xos xususiyati, bu inson yoki shaxslar guruhining past darajasini ko'rsatadi. Boshqalar tomonidan shikastlanishning mavjudligi «vays» deb ataladi va stigma tashuvchisi sanktsiyalarga, hatto ko'pincha jazolashga loyiq shaxs hisoblanadi. Har qanday tabiiy xususiyat yoki ijtimoiy sifat brendlash uchun sabab bo'lishi mumkin. Natijada, stigma, birinchi navbatda, harakatning amalga oshiriladigan ijtimoiy muhitidan iborat bo'lgan shaxsning (guruh) ijtimoiy xususiyatidir.

Stigma uch xil bo'lishi mumkin: neytral, ijobiy (insonning qadr-qimmatini tasdiqlaydigan) va salbiy (shaxsni meros va qadr-qimmatni mahrum qilish).

Ko'p holatlarda ijtimoiy hodisa sifatida Stigma salbiy yo'nalish bilan ajralib turadi va jamiyat tomonidan taniqli o'ziga xos tashqi xususiyatlar, masalan, shaxsning paydo bo'lishi, uning xarakterining fazilatlari, uning yurish-turish reaktsiyalarining o'ziga xos xususiyatlari bilan jamiyatning rad etishiga asoslanadi. Bir kishining "o'ziga xosligi" ko'pincha atrofdagi jamiyat uchun xavfli emas, lekin bu uning damgalanishiga to'sqinlik qilmaydi, bu uning turli xil shakllarda hukm qilinishiga, uning shaxsiyat xususiyatlari yoki shaxsiyat xususiyatlarini deviant harakatlarga nisbat berishiga olib keladi. Natijada, stigma shaxsning xulq-atvoriga va o'z-o'zini anglashga ta'sir qiladi, uni bevosita tashqi belgilar asosida asossiz kamsitadi yoki ko'taradi. Bunda markalash jismoniy shaxslar uchun xavflidir, chunki bu ularning ijtimoiy mustaqilligiga salbiy ta'sir qiladi va bu yolg'onni keltirib chiqarishi mumkin. Bundan tashqari, stigma jamiyat uchun xavfsiz emas. Axir, ayrim guruhlarning yoritilishi ijtimoiy axloqqa va jamiyatning insoniy munosabatlariga ta'sir qiladi, jamiyat ichidagi nizolarni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, damgalanish hodisasi shafqatsiz aylana hisoblanadi, chunki ijtimoiy jazo va jazolashdan qo'rqish psixologik va ijtimoiy yabancılaşmaya olib keladi, bu ham insonga, ham jamiyatga zarar keltiradi. Bu stigma muammosi.

Psixiatriya kasalliklarida stigma

Psixiatriya stigmasi insonni qolganlardan ajratib turuvchi kamsitilish va ishonchsizlik belgisi sifatida tavsiflanadi. Bu har doim salbiy tartibsizliklarga olib keladi va birinchi navbatda sharmandalik hissi paydo bo'lishiga olib keladi. Ruhiy kasalliklar hali ham o'z xohish-istaklari va xohish-istaklari bilan zaiflik kabi tuyuladi. Bemorlarni damgalanish ko'pincha avlodlarga tarqaladi va nafaqat kattalarga, balki ularning farzandlariga ham, bemorning boshqa a'zolariga ham hissiy travmatikani keltirib chiqaradi.

Butunjahon psixiatriya uyushmasi psixiatrik tashxisni ijtimoiy tartibga solishga va qonun bilan nazarda tutilgan huquqlarning amalga oshirilishiga to'sqinlik qiladigan noxushlik ekanligini e'tirof etdi.

Butunjahon sog'liqni saqlash tashkiloti ma'lumotlariga ko'ra, ruhiy kasalliklar, ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, fuqarolik-siyosiy huquqlar, boshlang'ich erkinliklarning buzilishi bilan shug'ullanadigan shaxslarga imtiyoz berish dunyoning ko'pgina davlatlariga xosdir. Bunday qonunbuzilishlar nafaqat tibbiyot muassasalarida, balki ularning chegaralaridan tashqarida ham kuzatilmoqda. Ongli kamchiliklari bo'lgan shaxslar dam olish va shafqatsiz munosabatda bo'lishlari kerak. Bundan tashqari, ruhiy sog'lom shaxslar ham aql kasalligi bo'lgan yoki o'tmishda bunday kasalliklarga duchor bo'lgan kishilar uchun noto'g'ri bo'lgan taqdirda ham kamsitilishi mumkin.

Ijtimoiy ta'qib har doim hissiy rang berish bilan ajralib turadi va ko'p hollarda haqiqat tomonidan nohaqlikdir, bu ijtimoiy stigmaning kashf etilgan stereotiplardan asosiy farqidir. Siqilishning muhim bir misoli, alkogolizmning shizofreniya va gomoseksuallarga qaraganda kamroq xavfli ekanligi haqida ko'pchilik fikriga ega.

Ruhiy kasalliklar bilan og'rigan bemorlarni ta'qib qilish va keyinchalik kamsitishlar eng jiddiy muammo hisoblanadi.

Videoni tomosha qiling: KDA - POPSTARS ft Madison Beer, GI-DLE, Jaira Burns. Official Music Video - League of Legends (Avgust 2019).