Anomiya - axloqiy me'yorlar buzilgani, axloqiy qadriyat tizimining parchalanishi bilan tavsiflangan ijtimoiy yoki individual axloqiy ong holati. Anomiya kontseptsiyasini Fransiya sotsialisti Durkxem Emil tomonidan deviant xulq-atvorli javoblarni, masalan, o'z joniga qasd qilish niyatlari, noqonuniy xatti-harakatlarni talqin qilish uchun taklif qilishgan. Anomiyadagi ahvol jamiyatda mavjud bo'lgan tartibsizliklar, inqiloblar, qayta qurish, jamiyatning inqirozi davrida mavjud bo'lgan anomiya holatiga bog'liq bo'lib, jamiyatda mavjud bo'lgan maqsadlar o'rtasidagi ziddiyat va sub'ektlarning ustunligi, ya'ni muayyan jamiyat a'zolarining aksariyati axloqiy qadriyatlarga, axloqiy ko'rsatmalarga va ijtimoiy muassasalar. Anomiya muammosi kasbiy degradatsiyaga, hayotdagi umidsizlikka va amalga oshirilgan faoliyatga, shaxsni jamiyatdan ajratishga, ta'riflangan hodisa bilan doimo hamroh bo'lishga bog'liq.

Ijtimoiy anomiya

Muayyan jamiyatning maqsadlari va axloqiy jihatdan keskin o'zgarishi jarayonida ayrim ijtimoiy toifalar endi bu jamiyatda o'zlarining ishtirokini sezmaydi.

Anomiya tushunchasi - madaniyatning asosiy poydevorini, ayniqsa axloqiy me'yorlarni yo'q qilish jarayonidir. Natijada fuqarolarning bunday toifalari begonalashtirilmoqda. Bundan tashqari, ular yangi ijtimoiy g'oyalarni, normalarni va axloqni, jumladan, ijtimoiy ahamiyatga molik harakatlarning naqshini rad etadi. Shaxsiy yoki ijtimoiy yo'nalishdagi maqsadlarga erishishning umume'tirof etilgan usullarini qo'llash o'rniga, ular o'zlarini, ko'pincha qonunga zid ravishda oldilar.

Aholining barcha qatlamlarini ijtimoiy shov-shuvlarga olib keladigan anomiya holati yoshlarga katta ta'sir ko'rsatmoqda.

Anomiya sotsializmda jamiyatning qadriyat va me'yoriy tizimida har qanday "og'ish" lar mavjud. Birinchidan, "Durkxem" anomiyasi atamasini kiritdi. U qonunning yo'qligi, xatti-harakatlar me'yorlari yoki ularning etishmovchiligi anomiyaga aylandi. Dyurkxem, anomiya muammosi dinamik islohotlar va iqtisodiy inqiroz davrida tez-tez tug'ilganini ta'kidladi. Ta'riflangan tushunchalar, shaxsning muayyan psixologik holatini keltirib chiqaradi, bu esa hayotga oid ko'rsatmalarni yo'qotish tuyg'usi bilan tavsiflanadi va bu mavzu ziddiyatli normalarni bajarish zaruriyati bilan duch kelganda paydo bo'ladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bunday holat oldingi ierarxikni yo'q qilib yuborganida, yangi esa hali shakllanmagan. Inqiroz davrida o'zlariga qolgan ijtimoiy kuchlar muvozanatga kelmaydi, ularning nisbiy qiymati e'tiborga olinmaydi, shuning uchun har qanday tartibga solish muayyan vaqt davomida to'lovga layoqatsiz deb topiladi.

Keyinchalik, bu hodisa nizolashayotgan me'yorlardan (Merton anomiyasi) ortiqcha sabab bo'lgan jamiyatning holati sifatida tushuniladi. Bunday sharoitlarda, shaxs qanday standartlarga rioya qilish kerakligini tushunmay, yo'qoladi. Tartibga solish tizimining yaxlitligi, ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish jarayoni puchga chiqmoqda. Bunday sharoitda odamlar ijtimoiy jihatdan noqulay ahvolga tushib qolgan, ular xavotirga tushib, jamiyatdan ajralib turadigan hissiyotlarni boshdan kechirishadi, bu tabiiyki, noxush xatti-harakatlar, jinoyatchilik, marginallik va boshqa ijtimoiy hodisalarni keltirib chiqaradi.

Durkxem anomiya sabablarini "tashkil etilgan" va zamonaviy industrial jamiyatga qarshilik ko'rdi.

Anomiya muammosi tarixiy davrning o'tish davri tabiatiga, yangi iqtisodiy va kapitalistik munosabatlarni axloqiy tartibga solishda vaqtinchalik pasayishiga bog'liq.

Anomiya mexanik birlikdan organik birlikka etishmayotgan transformatsiyaning bir samarasidir, chunki uning ikkinchisining poydevori (mehnatning ijtimoiy taqsimoti) kollektiv ongda axloqiy asosni izlayotganidan ko'ra ko'proq faollashadi.

Anomiya paydo bo'lishining omillari: ijtimoiy jihatdan hosil qilingan ikki xil hodisalarning (birinchi navbatda qiziqish va ehtiyojlar, ikkinchisi ularning qondirish uchun resurs) to'qnashuvi. Durkxemga ko'ra, shaxsiy halollikning dastlabki sharti - barqaror va barqaror jamiyat. Umumiy qabul qilingan tartibda shaxslarning qobiliyatlari va ularning ehtiyojlari juda sodda tarzda taqdim etildi, chunki ular tegishli jamoaviy tushuncha bilan past darajada ushlanib, individualizmning rivojlanishiga to'sqinlik qilmoqda, shaxsiy ozodlik, mavzu ijtimoiy jihatdan huquqiy yo'l bilan qidirishi mumkin bo'lgan qat'iy chegaralarni belgilaydi. Ierarxik feodal jamiyat (an'anaviy) doimiy bo'lib turdi, chunki u turli qatlamlar uchun turli maqsadlar qo'ydi va har bir a'zosning cheklangan yopiq qatlamda o'zlarini mazmunli deb his etishlariga imkon berdi. Ijtimoiy jarayonning rivojlanishi "individualizatsiyaning" o'sishiga olib keladi va ayni paytda guruh nazorati kuchini eskiradi, qadimgi davrda mavjud bo'lgan barqaror ma'naviy chegaralar. An'anaga ko'ra shaxsiy erkinlik darajasi, guruhning tuyg'ulari, noto'g'ri tushunchalar, individual bilim va ish vositalarini tanlash yangi sharoitlarda keskin ravishda kengayadi. Sanoat jamiyatining nisbatan erkin vositasi odamlarning hayotiy faoliyatini aniqlashni to'xtatib turadi va barqaror hayot ideallarining yo'qligi, xatti-harakatlarning normalari va nizomlarini yo'q qilishni anglatadi, bu ko'pchilikni noaniqlik holatiga keltiradi, jamoa birligini, muayyan toifadagi va butun jamiyat bilan aloqani yo'qotadi. Yuqorida aytilganlarning hammasi jamiyatning o'ziga xos va o'z-o'zini yo'q qiluvchi xatti-harakatlarining o'sishiga olib keladi.

Ijtimoiy me'yor va ijtimoiy anomiya

Sosyologiyaning asosiy tushunchalaridan biri - ijtimoiy norma bo'lib, u jismoniy shaxslar, toifalar va ijtimoiy jamoalarning xatti-harakatlarini baholash va tartibga solish mexanizmi hisoblanadi. Ijtimoiy me'yorlar retseptlar, munosabatlar, to'g'ri (ijtimoiy tasdiqlangan) xatti-harakatlarning istiqbollari deb ataladi. Normlar ba'zi bir ideal naqshlardir, ular nimani aytishi kerak, nimani o'ylashi, his qilishi va muayyan sharoitlarda bajarishi kerak. Muayyan jamiyatda faoliyat ko'rsatadigan me'yorlar tizimi turli tarkibiy elementlar bir-biriga bog'liq bo'lgan integral birlashma hosil qiladi.

Ijtimoiy me'yorlar bir kishining boshqa yoki ijtimoiy muhitga nisbatan mas'uliyatidir. Ular guruh, jamiyatning jamoatchilik bilan aloqalar tarmog'ini shakllantirilishini aniqlaydi. Shuningdek, ijtimoiy normalar - turli sonlar guruhlari va butun jamiyatning umidlari. Atrofdagi jamiyat muayyan xatti-harakatlar normalariga rioya qilgan har bir kishini kutadi. Ijtimoiy me'yorlar ijtimoiy munosabatlar tizimini, shu jumladan motivatsiya, ideallar, aktyorlarning intilishlari, kutish, baholashni belgilaydi.

Ijtimoiy ahvol, o'z a'zolari tomonidan deviant harakatlarning ko'payishini keltirib chiqaradigan ijtimoiy munosabatlar va g'oyalar ahamiyatini tashkil etuvchi ijtimoiy ijtimoiy anomiya deb ataladi. Bundan tashqari, u o'zini ko'rsatadi:

  • odamlardagi taqqoslash standartlari yo'qligi, o'zlarining xulq-atvorini ijtimoiy baho berish, bu "lumpenized" davlatni va guruh birligini yo'qotish;
  • ijtimoiy maqsadlar va ularga erishishning tasdiqlangan usullari o'rtasidagi kelishmovchilikda, qonun bilan belgilab qo'yilgan maqsadlarning bajarilmasligi holatlarida shaxslarni noqonuniy foydalanishga majbur qiladi.

Sosyologlar anomiya tushunchalarini deviant xulq-atvor bilan taqqoslab, jamiyat a'zolari tomonidan o'zi belgilagan me'yorlarga rioya qilmaslik nuqtasini ko'rib chiqdilar. Anomiya va deviant harakatlarning asosiy farqi, ularning namoyon bo'lishiga sabab bo'lgan omillarning ijtimoiy miqyosida yotadi. Anomiyaning tabiati juda chuqurroqdir. Jamiyatni yagona tizim va uning ayrim a'zolari sifatida ta'sir qiladigan jiddiy ijtimoiy o'zgarishlarga olib keladi.

Anomiya nazariyasi

Anomiya - huquqiy normalar va qonunsizlikning yo'qligi.

Sosyologiyada anomi, ijtimoiy jamoatchilikning kamligi, katta jamoalar va kichik guruhlarga nisbatan qo'llanishi mumkin. Jinoyatchilik sabablarini tushuntiruvchi anomiya nazariyasi paydo bo'lishining asosi Durkxemni joylashtirdi.

Durkxem anomiya nazariyasi. Frantsiyalik bir sosyolog, ijtimoiy yo'naltirilgan xatti-harakatlar va jinoyatlar odatiy hodisalar ekanligi haqida fikr bildirdi. Chunki agar jamiyatda bunday xatti-harakatlar bo'lmasa, demak, jamiyat og'riq ostida. Jinoyatlar bartaraf etilganda, taraqqiyot to'xtaydi. Noqonuniy ishlar ijtimoiy o'zgarishlar uchun to'lovdir.

Durkxemning anomiya nazariyasi jinoyatga daxl qilmaydigan jamiyatni aqlga sig'dira olmaslikning asosiga asoslanadi. Agar zamonaviy jamiyatda noqonuniy deb hisoblanadigan harakatlar to'xtatilsa, unda jinoyatchilik toifalariga kiruvchi xatti-harakatlar reaktsiyalarining ayrim "yangi" o'zgarishlari kiritilishi kerak. Durkxem "jinoyat" ning buzilmasligini va muqarrarligini aytdi. Buning sababi odamlar zaifligi va tabiiy g'azabida emas, balki jamiyatda mavjud bo'lgan turli xil xatti-harakatlarning cheksiz xilma-xilligida yotadi. Inson jamiyatida birlikka faqat qiziqishlariga javob berishda bunday xilma-xillikka qarshi konformist bosim yordamida erishiladi. Bunday bosim jazolanishi mumkin.

Durkxemdagi ijtimoiy norma va ijtimoiy anomiya eng muhim ijtimoiy hodisalardir, chunki jinoyatchilik jamiyatning sog'lom davlatining omilidir va ijtimoiy norma mavjud bo'lolmaydi. Jinoyatchilarsiz jamiyatda jamoatchilik ongi bosimi shu qadar qattiq va zo'ravon bo'ladi: hech kim unga qarshi tura olmaydi. Jinoyatning yo'q bo'lib ketishi jamiyatning ilg'or rivojlanishga o'tish imkoniyatidan mahrum bo'lishiga olib keladi. Jinoyatchilar anomiyaning omillari bo'lib, jamiyatni yangi bosqichga olib chiqadi, parazitlar emas, sotsializm jarayoniga o'tishga qodir bo'lmaganlar, jamiyatga begona bo'lmagan unsurlar.

Durkxem jinoyatlar insoniy birlik va ijtimoiy birdamlik mavjud bo'lgan jamiyatda keng miqyosda emas, balki son jihatidan kam sonli bo'lishini ta'kidladi. Ijtimoiy hamjihatlik vayron bo'lganda va uning tarkibiy qismlarini izolyatsiya qilganda, deviant harakatlar kuchayadi va natijada jinoyatchilik kuchayadi. Shunday qilib, Durkheim imonga keldi.

Jamiyatning birdamligini saqlab qolish masalasi katta ahamiyatga ega, deydi Durkxem, jinoyatchilarning jazosi. Adolat va halollikning "qonunlari" ni to'g'ri tushunish jamiyatning birligining dastlabki eng muhim manbai hisoblanadi. Oddiy fuqaroning ushbu ijtimoiy tuzilishiga bo'lgan muhabbatni saqlab qolish uchun jinoiy elementni jazolash zarur. Jazolamaslik xavfi mavjud bo'lmagan taqdirda, o'rtacha shaxs, muayyan jamiyatga o'zining chuqur birikmasini va shu kabi birikmasini saqlab qolish uchun zarur qurbonlik qilishga tayyorligini yo'qotishi mumkin. Shuningdek, huquqbuzarning jazosi "ijtimoiy xunukligining" ko'rinadigan ijtimoiy tasdig'i sifatida xizmat qiladi.

Anomiya misollari. Zamonaviy sotsial ilm-fan anomiyani o'z-o'zini identifikatsiya qilish, maqsad yoki axloqiy va axloqiy me'yorlarga ega bo'lmagan davlat sifatida tan oladi. Quyida ma'lum bir jamiyatda anomiya hodisalari mavjudligini ko'rsatadigan holatlar misollari keltirilgan:

  • jamoat tartibsizliklarining holati;
  • jamiyatning ayrim elementlari hayotning ma'nosini tushunmaydi, chunki ularning asosiysi - omon qolish muammosi;
  • kelgusi kunlarda ishonchni yo'qotish.

Anomiyni engish, ko'pincha, anomiya sabablarining o'ziga xosligi va uni keltirib chiqaradigan to'qnashuv turiga bog'liqligi bilan tavsiflanadi. Jamiyat yangi me'yoriy qiymat tizimini shakllantira olmaydigan yoki umumiy ahamiyatga ega bo'lgan darajaga ko'tarib bo'lmaydigan hollarda, u o'tmishga qaytib, unda hamjihatlik uchun asos yaratadi.

Sosyologiyada anomiya fenomeni faqat Durkxem tomonidan emas, balki Amerikaning Merton anomiyasidan kelgan sosyolog tomonidan ishlab chiqilgan. Uning fikriga ko'ra, jamiyatning madaniyati tomonidan belgilanadigan maqsadlarga mos kelmagan fuqarolarning yo'nalishi va ijtimoiy vaziyat. Dyurkxemga ko'ra, ta'riflangan hodisa jamiyatning tabiiy dardlarini va intilishlarini boshqarishga qodir emasligini anglatadi. Merton, o'z navbatida, sub'ektlarning ko'plab intilishlari, tabiiy ravishda, jamiyatning ta'lim faoliyati bilan belgilanadigan "tabiiy" bo'lishi shart emas deb hisoblaydi. Ijtimoiy tizim, individual ijtimoiy guruhlarning o'z xohishlarini qondirish qobiliyatini cheklaydi. Jamiyatda muayyan shaxslarni noqonuniy harakat qilishga majbur qiladi.

Merton anomiyani individual istaklarni boshqarish tizimining yiqilishi deb hisobladi, natijada u o'ziga xos ijtimoiy tuzilish sharoitida erisha oladigan narsalardan ko'proq talab qila boshladi. U ta'kidlaydiki, bu holat ko'plab fuqarolarning erkin tanlov mavjudligidan emas, balki ular tomonidan qabul qilingan me'yorlarga rioya qilmasligidan kelib chiqadi.

Anomiya misollari zamonaviy Amerika jamiyatining modeli, barcha fuqarolar mol-mulki, qonuniy jihatdan farovon hayotga erisha olmaydiganlar, noqonuniy yo'llar bilan qidirib topadigan modeli haqida so'z bo'lishi mumkin. Shu sababli, ko'p jihatdan sapmalar korporativ vositalar to'plamiga va mavzu sub'ektdan foydalanadigan madaniy maqsadlarga bog'liqdir.

Anomiya holati e'lon qilingan va sivilizatsiyalashgan maqsadlar orasida ular uchun ijtimoiy tuzilgan vositalar bilan mutlaq bir xildir. Jamiyatning bir a'zosi uchun qo'llaniladigan anomiya uning axloqiy nuqtai-nazarini bartaraf etishdir. Bunday holatda, shaxs an'anaviylik, uzluksizlikni yo'qotadi, barcha majburiyatlarini yo'qotadi. Jamiyat bilan aloqa buzilmoqda. Shunday qilib, ma'naviyat va axloqiy me'yorlarni yangilashsiz jamiyatni tubdan o'zgartirish, yangi qadriyatlar va me'yorlarni ishlab chiqish va anomiyalarni engish mumkin emas.

Videoni tomosha qiling: AnoMiya "Hidupku tak hanya diam unreleased track" live performance on studio (Oktyabr 2019).

Загрузка...